12、大同华严寺薄伽教藏殿的辽塑及经橱.pdfVIP

第23 卷第4 期 山西大同大学学报（社会科学版） Vol.23 NO.4 2009 年8 月 Journal of Shanxi Datong University （Social Science） Aug.2009 大同华严寺薄伽教藏殿的辽塑及经橱 解玉保 (山西大同古建筑文物保管所, 山西大同 037004) 摘 要: 大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱, 是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程 碑, 是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范, 代表了11 世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映 了东北亚地区佛教建筑文化的最高成就, 是燕云地域文化与中原文化融合的杰出范例。其所储存的大量辽代传统文 化信息, 为后人研究已经消失的辽代佛教文化提供了难得而独特的实例。 关键词: 华严寺；薄伽教藏殿；辽塑；经橱 中图分类号: K928.71 文献标识码: A 文章编号: 1674-0882 （2009）04-0035-03 山西大同是我国佛教雕塑艺术的发源地之一。 年)辽道宗巡视西京, 遂建“华严寺, 奉安诸帝石像、 举世闻名的云冈石窟以磅礴精美的北魏石雕享誉 铜像。”这充分说明, 此时的华严寺, 已不仅仅是参 中外, 大同城里绚丽多彩的寺庙塑像同样久负盛 禅礼拜和储存经藏的敕建寺院, 而且还具有契丹族 誉。在众多大同寺庙雕像中, 下华严寺薄伽教藏殿 皇室祖庙的性质。 的辽塑和经橱, 以其独特的历史风格和高超的艺术 在辽圣宗、兴宗和道宗三代(983 年~1100 年) ， 水准, 受到中外人士的广泛推崇, 被公认为我国辽 佛教发展极盛。辽圣宗为加强其统治, 降旨全国尊 代彩塑和建筑艺术的精品和典范。 崇佛法, 大力建造佛寺, 抄刻经藏。兴宗继位, 皈依 华严寺的建筑、塑像、壁藏、壁画、平棋藻井等, 受戒, 铸造银佛像, 编刻大藏经, 并招请名僧到宫廷 储存着大量辽代传统文化信息, 为后人研究已经消 讲经说法。道宗皇帝通梵文, 对佛教华严经尤有造 失的辽代佛教文化提供了难得而独特的实物资料。 诣, 撰有 《华严经随品赞》10 卷, 使佛教尤其是华严 特别是被誉为“辽代艺术博物馆”的下华严寺薄伽 宗因此而大为盛行。 教藏殿, 其精致的经橱和辽代彩塑更令中外学者叹 辽统治者对西京大同特别重视, 据《辽史》记载, 为观止。 辽历代帝王共巡幸、游猎大同10 余次。辽兴宗和道 一、大同华严寺的历史变迁 宗时期, 辽皇室对武州山石窟进行了延续 10 年之 北魏是中国佛教大发展的重要时期, 北魏的京 久的大规模修整。辽兴宗重熙六年(1037 年)在大同 师平城(大同) 自然也就成了当时中国北方的佛教中 西7.5km 的蛤蟆湾修建了观音堂, 现寺内观音殿仍 心。据记载, 在北魏太和初年, 全国建有佛寺6400 保存有高达6m 的辽代石雕观音菩萨一尊及其它石 余座, 而京师平城就有 100 座以上, 驰名中外的云 雕佛像19 尊。辽末保大二年(1122 年), 金兵攻陷西 冈石窟就是在那时开凿的。五代时, 后晋石敬瑭将 京, 寺内“殿阁楼观, 俄而灰之, 唯斋堂、厨库、宝塔、 燕云十六州割让给契丹, 从此, 大同就划归辽的版 经藏泊守司徒大师影堂存焉。”这里所说的“经藏” 图。辽兴宗重熙十三年(1044 年)改云州为西京, 设西 是指现存的薄伽教藏殿, 守师司徒大师影堂即上个 京道大同府, 为辽之陪都。金代仍以大同为西京, 直 世纪60 年代被拆毁的海会殿。金天眷三年(1140 年) 到元代至元二十五年 (1288 年)“改西京为大同路”, 乃有僧录大师等 “仍其旧址, 而时建九间七间之殿, 大同遂为辽金两代陪都, 称西京前后200 余年。当