论马克思的自然科学观研究.pdf

论马克思的自然科学观 1 2 黄树光 周青鹏 摘 要：马克思的自然科学观在国内鲜有人研究。马克思主张不能撇开人的 劳动来理解自然科学，要从现实生活中的人出发来理解它。人的现实的实践活动 是一切自然科学的基础。马克思的自然观不同于以往的一切自然观，它认为自然 界不是自然界的自然界，而是人的自然界即人自己创造出来的属于人的世界；它 为事实和价值的难题的解决提供了科学的方法论。自然科学与人的科学是一门科 学，自然科学不仅是关于自然界的知识，也是关于人自身的科学；一部关于自然 界知识的发展史，实质是一部关于人自身本质力量的发展史。 关键词：马克思；自然观；自然科学；人的科学 一、从现实生活中的人出发来理解自然科学 科学活动是人的历史活动的一个方面。如何理解和把握科学活动及其本质 呢？马克思说道“如果科学从人的活动的如此广泛的丰富性中只知道那种可以用 ‘需要’、‘一般需要’的话来表达的东西，那么人们对这种高傲地撇开人的劳动 的这一巨大部分而不感觉自身不足的科学究竟应该怎样想呢”[1]p89？显然，仅仅 从对人有用方面来理解自然科学是不够的。不能“撇开人的劳动”来理解自然科 学，必须联系人的生活来理解自然科学，因为人的劳动就是人的全部活动[1]p88。 马克思认为理解和把握人类历史的出发点是“有生命的个人存在”[2]p67，而 有生命的个人存在究竟是一种什么样的存在呢？他为什么是这样的存在而不是 那样的存在？马克思认为只要分析一种事实就可以从中找到问题的答案，这个事 实就是“这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”[2]p67，也 就是说人的生命结构是什么样的，人与自然的关系是什么样的，人就是什么样的 一种存在。可见，马克思是从人与自然的辩证关系中来把握和理解有生命的个人， 并把它作为自己的理论前提。人的生活“从肉体方面来说就在于人（和动物一样） 靠无机界生活”，“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人 靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的 1 黄树光，男，1968 年生，华中师范大学马克思主义哲学博士研究生，黄冈师范学院政法学院副教授， 主要从事马克思主义哲学研究。E-mail:hsg68@126.com ，电话 2 周青鹏，男，1966 年生，华中师范大学马克思主义哲学博士研究生，黄冈师范学院政法学院副教授， 主要从事马克思主义哲学研究。E-mail:zqp66@ ，电话：07138585597 1 [1]p56 交互作用过程的人的身体” 。人必须依赖自然界，这是不容置疑的，因为“我 们不可能化成谭嗣同所设想的没有地球也能永存的‘灵人’”[3]p301。但人们并不 能利用形成的自然界来谋求自己的生活，“人们可以取用现有的东西，而无须使 用任何工具（工具本身已经是预定供生产之用的劳动产品），无须改变现有东西 的形式（这种改变甚至在游牧时代就已发生了）等等的这样一种状态，是非常短 暂的，在任何地方也不能被认为是事物的正常状态，甚至也不能被认为是正常的 原始状态”[4](P485)。 正是因为“现存世界不能以其现成形式满足人，即不现成地具有对追求着、 发展着自己的本质力量和规定性的人来说是应该如此的价值形式，不符合人的发 展了的需要的尺度，因而人才根据自己发展了的需要的尺度，按照自己的意志去 改造它，对它进行重新创造，赋予它以新的价值形式”[3]p346。正是由于人的特殊 生命结构形成了人与自然之间的间接利用与被利用的关系，决定了人必须通过实 践活动的方式来从事自己的生命活动。人在实践活动中，按照他自己的需要去改 变现存世界的对象，创造出原本世界所没有的且能够符合人的实际需要的人造价 值物，这样人才能生活着。 人认识自然界是为了在能满足人的生存和发展的需要的形式上进行的，相对来 [5] 说，“很少人对无关生命的事情抱有某种纯粹智力上的兴趣”P190-191 ，而从整个人