连南过山瑶“盘王众人堂”田野调查 (1)研究.pdf

第 7卷 第5期 清远职业技术学院学报 VoI．7．No．5 2014年 10月 JournalofQingyuanPolytechnic 0CT．2014 连南过山瑶 “盘王众人堂田野调查 郑灶芬 (广东瑶族博物馆，广东 清远 513300) 摘 要 ：“盘王众人堂”是连南过山瑶的宗教 民俗活动 ，是瑶族 民间至今依然保留的一种祭祖仪式。 “盘王众人堂”仪式 源于 “还愿”仪式。“盘王众人堂”是连南过山瑶村寨的大事，每次活动需要几个村寨的师爷、师爹及民间艺人、每家每户共同 参与才能完成。但而今，“盘王众人堂”“犟铜”“还愿”“挂灯”“度师”等宗教活动都已面-临失传的危险，建议相关部门采取得 力措施尽快进行抢救 。 关键词 ：盘王众人堂 ；宗教 民俗 ；连南过 山瑶 ；保护与传承 中图分类号：C951 文献标识码：A 文章编号：1674—4896(2014)05—0033—05 连南过山瑶 盘“王众人堂”是瑶族 民问至今依然 进先等对凤岗山 “凤岗庙”的描述 ：凤岗庙的来历啊? 保留的一种祭祖仪式。 “盘王众人堂”瑶语翻译为 老人有一个传说，说是湖南盘 、赵 、李仨同年是风水 bienh—hunghzuerngxmienhndangh，亦称 “纵勉堂”做“ 大师，他们在湖南宁远建起了盘王庙 ，那个盘王庙是 堂”，也称 “凑堂”，是瑶族中讲 “勉语”过山瑶这一支 块风水圣地，为 “生龙头”，他们还要找个 “生龙尾”再 系的对本民族最神圣、最隆重 、历时较长 、程序较多、 建一座庙宇 ，这样一条龙脉才会完整。仨同年从湖南 场面最热闹的宗教信仰仪式的专称，众人堂仪式所 宁远沿山路逐步寻找 “生龙尾”。走了几个月的山路 使用歌本 《带路看歌段》《众人七 甲鬼》《众人育稻》 最后走到凤岗山，确定是这座山后 ，仨同年便分头寻 众《人田头公》众《人堂师人男唱本》众《人堂歌郎唱 找最佳风水位置。过了中午，仨同年因为还没有吃东 本》和 《众人堂歌姆唱本》等为汉字译音的勉语宗教 西，老大又累又饿全身疲软，借助旁边一棵云竹的阴 语 。 凉，瘫在大石板上休息，结果被大群白蚁活埋。老二 瑶族是向往安定和欢乐的民族 ，盘“王众人堂” 老三回来时，发现这棵云竹垂在石板上随风左右摇 以请王请阳神、酬神酬王、养神养圣、娱神娱王、乐神 摆，把白蚁清扫到石板外边 ，俩兄弟认定这里便是神 乐王、娱王乐众为主，包含了瑶族对祖先崇拜和敬祭 灵指引的风水宝地 “生龙尾”，就把老大遗骨掩埋在 以及对幸福生活的期待，因此每年丰收后举办此活 大石板后上方，从此俩同年就在凤岗山附近定居下 动并世代相传长盛不衰，成为瑶族内部最常见的民 来，并在老大墓前建起这座盘王庙，里面祀奉的就是 间法事活动之一。它融瑶族的文学、信仰、艺术为一 盘王，从那时起这个庙就叫做 凤“岗庙”。老三后来在 体，是连南过山瑶多神崇拜和祖先崇拜的直观外在 山脚下竹子径小河边上建起 “小盘王庙”，老二老三 表现形式之一_l】。 辞世后分别埋在 “凤岗庙 ”斜对面的山顶上和 “小 盘王庙”旁 ，两地均与 “凤岗庙 ”遥遥相望 ，上下形 一 、 连南过山瑶村寨变迁 成一个倒立的三角形地势。两个庙到今下可能有 连南过山瑶地处连南瑶族 自治县的寨 岗镇与大 500年咯! 麦山镇的东南部，分别辖山联、菜坑、白水坑、板洞、 《寨岗镇志》在 “姓氏”中记载：“郑姓，为境 内过 牛塘与塘凼、黄连等过山瑶村寨 ，其