中华传统文化的基本精神PPT.pptVIP

中国医学的经典著作《黄帝内经》则提出“天人相应”的命题，强调人与天地相应，与四时相副，与天地如一。天人同构，人体的小宇宙与天地的大宇宙相对应。书中列举了诸如“天圆地方，人头圆足方以应之；天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒”等等 。 《周易?文言》明确提出：“与天地合其德，与日月合其时，与四时合其序”的顺应自然的“与天地合德”的思想。 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通（意思是说人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则，从一个侧面确立了人与天的相互关联）。 《庄子.达生》曰：“天地者，万物之父母也。” 汉儒董仲舒提出：“天人之际，合而为一”（《春秋繁露·深察名号》），成为二千年来儒家思想的一个重要观点。汉代董仲舒甚至以“人副天数”的观念为基础建立起天人感应的神学体系。《春秋繁露?阴阳义》即云：“天亦有喜怒之气，哀乐之心与人相副。以类合之，天人一也”。 在宋代理学中，“天人合一”思想更趋成熟、精致、完善。张载直接提出“天人合一”命题。 《正蒙?诚明》云：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣”。他说：“民吾同胞，物吾与也”（意是说，广大百姓和民众，是我的同胞兄弟姊妹；而自然界中的万物，则是我的亲密同伴）。 天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。 弘扬中华文化精神 1、要有正确的态度 首先，要坚持共产党的领导和走中国特色的社会主义道路。 其次，要充分肯定中华文化的当代价值。 再次，要对中华文化怀有礼敬之心。 最后，减少对于传统文化的功利主义态度。 2、中国传统文化基本精神与中华民族精神的关系 中国传统文化基本精神的优秀成份，构成中华民族精神，成为推动中华民族不断进步的内在动力。 中华民族精神的内涵：以爱国主义为核心，体现团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕tāo愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。 《卜算子.咏梅》一九六一年十二月 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。梅花傲霜斗雪，作为中国共产党的领袖毛泽东，写这首词本是托梅寄志，表达了诗人革命乐观主义精神和开阔的胸襟 。 4、忠孝传家，勤俭持家 所谓的忠孝之人就是对自己的国家忠心耿耿，对自己的长辈是恭敬从命。 忠孝传家远，诗书继世长。一等人忠臣孝子，两件事耕田读书。虽在草野，不忘诗书。贫不废读，富则兴学。 忠贞的官员始终以国家和民族利益为重。南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，昭示爱国心迹，历来为人称道。 传统中国非常讲究“孝道”，号称“百善孝为先”，皇帝标榜“以孝治天下”，选官则“举孝廉”，所谓“求忠臣于孝子之门”，儒家经典有《孝经》，通俗读物有《二十四孝图》，“老吾老以及人之老”被设想为“孝道”的最高境界。 古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。源于汉代。西汉时规定在朝廷供职人员丁忧(离职)三年，至东汉时，丁忧制度已盛行。此后历代均有规定，且品官丁忧，若匿nì?而不报，一经查出，将受到惩处。但朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情。明清时期丁忧三年终制，重新出来任职为起复。 中华民族总体上是一个农业民族，其主体世代定居在中华大地上，根据气候、季节的变化从事农业生产。中华民族在辛勤劳作中，深深懂得一分耕耘一分收获，形成了勤劳质朴的品格。 成家好比针挑土,败家好比水冲沙。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 我国民间流传着许多勤俭持家的格言，如“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”、“俭以养德”、“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕lǚ恒念物力维艰”、“积谷防饥，储粮备荒”等。改革开放以来，人民生活水平逐步提高，我国大多数家庭生活已从“温饱型”向“小康型”转变，但是我们仍应该珍惜劳动果实，继承和发扬勤俭持家的传统美德。 金缨《格言联璧·齐家》：勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。 勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。 5、民为邦本，平均平等 民为邦本在整个中华文化中是一个一以贯之的传统，突出了中国文化的人本主义特色。 西周统治者提出“保民”思想。“民之所欲，天必从之”。 民为邦本的思想在儒家学说中有典型、集中的反映。孔子主张富民、教民，所重的是民、食、丧、祭。孟子坚持“民为贵，社稷次之，君为轻”《孟子.尽心下》。荀子提出：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。 不仅儒家重民，道家也不例外。老子说：“无常心，以百姓为心”(《老子》第四十九章)；“民之饥，以其上食税之多，是以饥”