碑帖漫谈（下）.docVIP

碑帖漫谈（下） 　　三、碑学与帖学 　　 　　“碑学”一词，其实出现甚晚，直到晚清才出现在康有为的《广艺舟双楫》中，但即使作为发明者的康有为，也始终没有为“碑学”下过一个确切的定义。碑学的概念，涉及金石学、书风、书学等，主要指南北碑。明清之际的碑学，更多的还是偏向传统的“金石学”。那么碑学的具体概念是什么呢？现在我们具体地把碑学分为两个方面来解释:①碑学，亦称碑版学，是一门研究、考订碑刻源流、时代、体制、文字和拓本真伪的专门学问，属于传统金石学的范畴。②崇尚碑刻的书法派别。与“帖学”相对。所谓“碑学”，从师承角度来说，即以金石碑刻书法为学习典范。从审美风格上来讲，“碑学”崇尚朴拙雄浑、苍茫遒劲。碑学之兴乘帖学之坏，清初的书坛被一股妍弱的书风所统治，以“二王”一系为代表的帖学被演化成毫无生气的“馆阁体”。随着大量器物、碑版的出土，金石篆刻之学复兴，大多数文人士大夫转而从事金石考据之学。金石考据本为经史的考证与诠释，然而周金文、秦汉刻石、南北朝摩崖和造像记以及唐朝碑版书法所表现出的或古朴天真、或雄强纵逸、或浑厚遒劲的意趣和山野气息使看腻了矫揉造作、纤弱绮靡书法的士大夫们耳目一新，金石拓片又成了书法临摹的范本，学者甚众。自此帖学渐衰，碑学兴起。 　　那么什么是帖学呢？帖学是一门考订法帖源流、优劣，拓本的先后、粗细，以及书迹的真伪与文字内容的专门学问。与“碑学”相对。从师承的角度来说，帖学是以前人的书札墨迹为学习的典范，尤以晋人书法王派一系为楷模，因历代墨迹书法主要靠集帖流传，故称“帖学”；从审美角度来讲，帖学以流丽蕴藉、温文尔雅为主要风格特征。以晋人书法“二王”一系为代表的帖系书法，是中国书法艺术赖以发展延续的一条主脉。近人马宗霍《书林藻鉴》中说：“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”而最能代表晋人书法成就的便是王羲之父子，后世以“二王”并称。以“二王”为主线的帖系书法，犹如大江之汇众流，奔腾入海，势不可挡，实为中国书法史上一道生机勃勃、最为绚丽壮观的风景线。但任何事物都具有两面性。帖派妍媚典雅一路的书风在其发展演进过程中，至明清之时，逐渐失去风骨而陷入软媚、油滑之中，走向了衰微，从而导致了碑学大兴。 　　帖学与碑学在创作层面上又有碑派、帖派之分。梁启超在《饮冰室文集》中说：“南帖为圆笔之宗，北碑为方笔之祖。遒健雄浑、峻峭方整，北派之长也。《龙门二十品》、《爨龙颜碑》、《吊比干文》等为其代表。秀逸摇曳、含蓄潇洒，南派之长也。《兰亭》、《洛神》、《淳化阁帖》为其代表。”从书法审美上讲，碑派书风追求的是一种阳刚之美、雄强之美、质朴之美，帖派书风追求的是一种妍媚之美、典雅之美、飘逸之美。如果说帖派书法属于“优美”的话，碑派书法则属于一种“壮美”的风格。那么，我们学习书法是尊碑好，还是尊帖好呢？我认为历代书家辈出，他们的书法风格多姿多彩，碑与帖不必截然分开，可按各人的喜好而为之，是学碑、是学帖，还是走碑帖结合的路子，这都靠学书者自身的感受与历练去作出自己的选择。只要搞出好的作品就都是成功的。 　　 　　四、初学者宜学碑还是宜学帖 　　 　　我们平时所说的帖，基本上是指学习所用的字帖，即学书范本。初学者选择字帖时往往不知道如何挑选，面对琳琅满目的字帖，有的是墨迹，有的是碑刻拓本，究竟该选择哪种呢？大多数的学习者会选择碑刻拓本去学习，这与自身的认知和老师的指导有关系。好多初学者刚一接触就是颜、柳、欧等书家的楷书碑刻拓本，认为这是学习书法的基础，但他们不知道很多大家也有楷书墨迹存世，像颜真卿就有《自书告身》、《竹山堂联句诗帖》等。我建议大家尽量选用这些墨迹本作为初学教材，因为从墨迹本中更能直观地看清古代书家们的原字风貌、结字方法、用笔、用墨等，更有利于初学者学习。 　　当然，我们不排斥用碑刻拓本字帖学习书法。只是碑刻拓本相对于墨迹来讲具有以下弊端:①拓本一般都是黑底白字，不符合一般人的习惯眼光，没有看墨迹本那样使人感到亲切自然。临出来的字是黑色的，字帖上的字是白色的，容易造成一种黑白色的错位，有时感觉临得不像原帖。②初学者面对拓本上的“石花”，无从下手，好多人以为就得按字帖上的原样来写，结果导致颤抖过甚、线条软弱累赘、错字连篇等。碑刻好多都是在外面风吹雨淋风化了，或被人工毁坏了，造成很多斑剥的效果，这不是它本来的面目，我们不必刻意去模仿。③拓本上的字是看不出墨法和用笔的。而墨迹不然，如果印刷精良的话，我们就可以从墨迹中看到古代书家用笔的节奏；线条起、行、转、收等手法，墨色的浓淡枯湿，线条叠压时的情形都可直观地看出。但事物都有两面性，碑刻拓本作为范本也有自己的特色:①拓本书法一般出自石刻摩崖，因此普遍较苍劲雄强，大气开张，利于初学者把胆子放开，把字的架子拉开，训练笔力。而墨迹手书