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感受妈祖――湄洲行随笔 　　湄洲岛被世人瞩目，因为有了妈祖。每年的农历三月二十三妈祖生日和九月初九妈祖的“升天祭日”，信徒们从四面八方而来，寻根谒祖，割火过炉，祈祷平安，岛上居民办庙会，唱大戏，抬着妈祖神像巡游，庆祝这特有的节日。今年是妈祖1049年诞辰，在今年的庙会举办前夕，我来到了这个神奇的妈祖故里――湄洲。 　　从莆田的文甲码头到湄洲岛约为一点八海里，还在轮渡上，我就看到了矗立在岛上最高点的妈祖石雕像。她站在流动的云彩里，目视前方，高贵端庄。迎着大海的风涛和明艳的阳光，显得坚实而执着。 　　建造在湄山上的殿宇错落有致，金碧辉煌。远远望去，犹如传说中的蓬莱。这里的庙宇分两大块，一块是分布在小岛西轴线上的祖庙群落；一块是分布在南轴线上的新殿建筑群落。祖庙自大牌坊起到山门、圣旨门、钟鼓楼、正殿、寝殿、朝天阁、升天楼、佛殿、观音殿等，大小建筑三十六处，有“海上龙宫”之称，新殿建筑群落坐北朝南，自山顶的妈祖群雕像起向南延伸，建有寝殿、敕封天后宫、献殿、钟鼓楼、山门、牌坊和可容万人活动的天后广场。与祖庙群落相比，新殿群落更有一种“布达拉宫”似的宏阔气象。 　　攫住我心灵的，却不是这些庄严巍峨的建筑，而是祖庙的天后宫寝殿。 　　农历三月二十三前的一个夜晚，天空飘着蒙蒙细雨，岛上的朋友约我来祖庙夜游。拾阶而上，满眼看到的，都是熙熙攘攘的香客。在妈祖寝殿，里里外外的地上都坐着躺着许多人。来得迟的挤不进去，就在寝殿下面的凉亭里搭帐篷过夜。我心中纳闷：这么多的男人、女人、老人、孩子，不远千里而来，不找个地方好好休息以恢复旅途的疲劳，却要在这里挤上一夜，岛上的旅馆费用并不高嘛。正要上前询问，被岛上的朋友拉住了：“这种情况我们在这里太常见了。他们是想用这种方式告诉妈祖自己来祖庙朝拜的虔诚之心。”我释然。我不是妈祖的信徒，但那个成百上千人席地而卧的景象却让我久久难以忘怀。细细回味着这“虔诚”二字。感觉有一种东西，像潮水一样，从心底而起，漫涌而来。这种东西的名字，叫做信仰。信仰使然，我相信，和妈祖在一起，他们的梦一定是安宁而甜蜜的…… 　　祖庙寝殿里供奉着两尊妈祖雕像，一尊是宋代的金身像；一尊是元代的石像。它们的完好保存，恰恰证明了民间对妈祖精神的渴求和对妈祖神力的确信。和其他的建筑相比，寝殿是最朴实无华的地方了。它掩映于一片气宇轩昂的建筑之中，显得陈旧而简约。但作为真正的妈祖祖庙所在，它又是亿万妈祖信徒心目中最为神圣的殿堂，是所有祖庙建筑的灵魂。每一个朝圣者来到这里，带来家乡的糕点、鱼干、瓜果和菜蔬，带走的却是心灵的满足和灵魂的寄托，是妈祖给予他们幸福和平安的承诺。年年月月日日，它不知疲倦，承接着喧嚣、求索和苦难，用一双看不见的手，为人们抚平生活的褶皱，修复命运的伤痕，然后站在高高的山头，目送他们远行…… 　　我不禁想到了“妈祖”这个名称的由来。 　　千余年前为救助海难而捐躯的湄洲女子林默娘，虽然受到历代帝王的嘉奖褒封，却没有因此而造成老百姓与林默娘情感上的疏远。人们沿用中国南方尤其是福建莆田一带人对女性长辈的敬称：亲切地称她为“娘妈”。到了明末清初，许多福建移民渡海移居台湾之时，从湄洲带走了不少“娘妈”的神像，视湄洲娘妈庙为祖庙，每年要到湄洲来进香谒祖。久而久之，便有了“妈祖”的称呼，意为“娘妈”之祖，这个朴质而又亲切的称谓，拉近了人与神的距离，也显示了民间信仰的纯朴。“宋代坤灵播，湄洲圣迹彰。至今沧海上，无处不馨香。”一位勇敢聪慧、事亲至孝、乐善好施的渔家女子，用她流星般短暂而绚丽的人生为后人点燃了心中真、善、美的神灯，千年不灭。这是中国老百姓和林默娘共同缔造的传奇。 　　在祖庙寝殿里，我看到了这样三个小孩，他们挂着妈祖平安包，挥舞着小龙旗在寝殿的神龛之下，香炉之间大呼小叫地躲藏嬉戏，没有丝毫祭忌。朋友告诉我，从前岛上的一些乡亲外出务工或者出远门时，都会把自家的孩子放心地送到祖庙里来，让妈祖看护。而被看管的孩子，从来都不会出事。这个故事让我怦然心动：在岛上的乡民心中，妈祖既是那个救苦救难，为芸芸众生播撒甘霖雨露的神灵，又像是自己家中照看儿孙的老祖母，亲切而慈祥…… 　　责任编辑/林公翔 3