疯子的世界——从《白鹿原》疯傻人物看道德礼教.docVIP

精品论文 参考文献 疯子的世界——从《白鹿原》疯傻人物看道德礼教 孙逸清　浙江师范大学人文学院中本138班　321004 摘　要：在现实社会中，疯子、傻子通常被视为“异类”，受尽冷眼与嘲笑。然而在新时期小说史中，中国当代小说家们却常常在作品中塑造许多偏激乃至疯狂的人物典型。陈忠实在《白鹿原》一书中叙述了鹿白氏、鹿三、鹿子霖这三个各具特点的疯癫形象，这三个均是在由于各种社会与心理因素而导致了疯癫。　 关键词：疯傻形象　封建礼教　道德束缚抗争 《哈姆雷特》中曾经出现过这么一句话：“疯狂的人往往能够说出理智清明的人所说不出来的话。”因此，在哲学家和文学家的眼中，疯子、傻子是一类特殊的、独具魅力的形象。在所谓正常人的眼中，他们的行为荒诞可笑。然而正是这些看似荒诞的行为，却恰恰能一针见血地反映出那个看似平静的社会背后隐藏的丑恶，展露出人性中不那么光鲜亮丽的一面。《白鹿原》中鹿冷氏、鹿三和鹿子霖这三个疯傻的形象，均是因本身受刺激而至疯狂，他们与封建传统礼教抗争，以病态的心理对现实社会进行理性分析与思索，以疯癫这种生命的极致表现反抗和冲决一切的力量，冲破既定的框架和僵化约束，探询着人性和反思自身。 一、鹿冷氏 鹿冷氏的疯癫，源于她那不幸的婚姻。在那个时代，婚姻大事仍然掌控在父母的手中。鹿冷氏的婚姻也是如此，只是被动地服从自己父亲的安排，并没有任何自主权。她的父亲冷先生，在白鹿原上一直是被尊敬的对象。为了白家和鹿家的良好关系的建立，也可谓是煞费苦心。之前一首诗缓解了两家的关系。然而后来想用自己的两个女儿来换取白鹿两家永久的和平。从冷先生的立场来说，这样的安排无可非议。有了姻亲关系之后，许多事情便有了顾忌。在中国古代，这样的方式也常见。两国关系常常通过和亲的方式来巩固，这对于政治上来说是有利的。然而，对于被当成缓解矛盾的工具的女子的命运，却没有人再去关心。鹿冷氏的婚姻也是如此，于是，她便成了鹿兆鹏的妻子，而她的妹妹则成了白孝武的妻子。然而，妹妹比她幸运，白孝武一直是一个恪守传统的人，于是对于这种安排则坦然接受。鹿兆鹏则以强烈的抗拒心态去面对这场婚姻。 鹿兆鹏是一个反封建反正统的形象，他需要的不是一个传统的中规中矩的女人，从之后鹿兆鹏和白灵之间的感情就能看出，他需要的是一个一腔热血、敢于反抗传统的女子。自然，他不会接受包办婚姻下的妻子。在父亲的威逼下，无奈地完了婚之后便一走了之，对于鹿冷氏并没有丝毫的感情和眷恋。而那个年代的女子，大多为封建礼教所束缚。丈夫的绝情，鹿冷氏只能默默忍受，甚至不能表现在面上。然而对于一个年轻的女人来说，生理需求无法抑制。骨子里的封建传统思想又让她无法像田小娥那样冲破伦理道德的限制，只能痛苦地忍受生理心理的煎熬。“她原先看见觉得恶心，现在竟然嫉妒起那个婊子来了，她大概和黑娃在那孔破窑里夜夜都在发羊癫疯似的颤抖。”但是很快，她又“为刚才的邪念懊悔不迭，自己是什么人的媳妇而小娥又是什么样的烂女人，怎能眼红她！”在强烈的心理冲突下，“种种怪梦整的她心虚气弱，不敢扬起脸看任何成年男人的眼睛，而那些乱七八糟的梦境却越来越频繁地出现。” 多年来的忍耐和压抑终于在一次意外中爆发。鹿子霖在一天深夜喝醉回家，将儿媳错认成妻子，对儿媳有了不安分的举动。这对于长期满足不了生理需求的鹿冷氏来说，无疑是极大的刺激，但是处于传统观念的影响，她采取了报复行为。这就使一向好色的鹿子霖对这个媳妇失去了兴趣，恶语相向。鹿冷氏的精神终于崩溃。“她期望这种美丽的战栗永不消失直到死亡，却猛乍听见脑子里lsquo;嘎嘣rsquo;一声，有如棉线绷断的响声，便一跃而起跑出厦屋，跑出街门，跑到村巷，直冲进阿公供职的白鹿保障所。” 鹿冷氏的疯癫是一个悲剧，一个关于伦理道德与生理需求的冲突而引发的悲剧。中国社会几千年来是男尊女卑的社会。尤其是明代对于“三从四德”的提倡之后，对于女子的道德伦理束缚越来越重。女子的贞节被看得尤其重要，各种贞节牌坊见证着一个个女子为了守节而崩溃的人生。时至今日，这样的思想依然在传统中国人心中根深蒂固。对于田小娥那样的女子，如今的读者看来，也是污秽不堪。对于鹿冷氏的悲剧，则只能表以同情，便再没有别的说辞。鹿冷氏疯了，这对于她未尝不是一种解脱，可以不受道德的约束，可以肆无忌惮地说出埋藏在内心多年的话。也许，只有疯了以后的她，才真正获得了内心的平静与幸福。 二、鹿三 鹿三是白鹿原上最好的长工，他的信念是“咱给人家干活，就是为了挣人家的粮食与棉花，人家给咱粮食和棉花就是为了给人家干活，这是天经地义的又是简单不过的事。 ”鹿三的疯癫在书里带有些神异的色彩，是被他杀死的田小娥附体而导致了疯癫。如此老实本分的一