泰国1920年代至1930年代世界潮剧的中心595Kb.DOCVIP

泰国：1920年代至1930年代世界潮剧的中心随着改革的深入，泰国国内经济发展迅速，需要更多的劳动力，中国沿海地区的人民为了谋生大量流入泰国。到1890年代，平均每年有十多万中国劳工进入泰国，他们多半在碾米业、建筑业、运输业、采矿业、铁路修筑等生产部门工作。随着侨居泰国的潮州籍华人渐多，生活日益安稳、殷实，他们的文化需求也愈来愈强烈。 20世纪初，经营潮剧剧院者多了起来，戏班逐渐从露台转向剧院。1920年代开始，中国潮剧艺人出于躲避内乱陆续移居东南亚，尤其是泰国，他们引入新的戏剧观念和革命思想，结合泰国社会现实锐意创新，并吸取了东南亚其他国家潮剧的新形式。这么一来，从1920年代到1930年代中期，泰国潮剧经历了第一次高潮并开始尝试戏曲现代化，主要表现在编改新剧、变革表演形式、废除童伶制和实行新的组织管理方式四个方面。 青年觉悟社的创始人陈铁汉在中国求学期间受到“五四”新文化思潮影响，返回后决意变革泰国潮剧剧目。他与梦憨、君侠，天外天戏院经理陈秋痕，培英中学教师余春渠、苏醒寰、苏竞寰，戏班编剧谢吟等人以“适应时尚，编演新剧，推进对旧潮剧的改革”为宗旨，在请教有丰富的舞台经验的艺人、学习戏曲编剧技法的同时，极力开拓潮剧题材，使之跳出才子佳人、帝王将相、忠臣孝子的旧框架。陈铁汉曾把莎士比亚的《威尼斯商人》改编为《一磅肉》潮剧；苏醒寰编民间故事《莲花与鳄鱼》为潮剧；陈秋痕和余春渠合编连台戏《赵少卿》八集。陈铁汉与谢吟、苏醒寰、苏竞寰还将无声电影、潮州歌册、传本故事、民间传说、时事趣闻等编撰为潮剧，包括《大义灭亲》、《后母泪》、《孤儿救祖记》、《小情人》、《红粉骷髅》等。此外，陈铁汉与苏氏兄弟合作将默片《好姐妹》改编为时装新戏，连演近月，极为轰动。 改编剧包括改编国外剧目和中国传统剧目、电影及民间故事。改编剧与现代剧和古典剧的区别在于借古喻今，“旧瓶装新酒”。对于泰国潮剧来说，改编剧在一定程度上满足了观众的心理期待，但用戏曲形式直接展示现实的确会有某些不和谐，尤其是在新的导演机制、演员表演理论、合宜的剧本和有新的审美理念的观众群出现之前。陈铁汉等人的潮剧艺术手法不够娴熟，新创剧本不多，表演最终差强人意即为实证。刘七郎的《谁是夫》是一出现代家庭婚姻纠葛的伦理道德剧，主要写一个富家少女的感情危机，但由于受到作者的生活积累所限，把一个良家少女写成一个水性杨花的妓女，失去了生活的真实性，遭至演出失败。 尽管如此，觉悟社成员还是进一步努力尝试结合泰国华人的现实生活，编改并演出潮剧现代戏，如谢吟表现商人奔波之苦的伦理剧《五子泪》等。陈铁汉与谢吟合作将古装传奇戏《游龟山》改为《可怜一渔翁》，针砭时弊，伸张正义，为潮剧“文明戏”开了先河。《可怜一渔翁》将古装戏改为时装戏的方法是变古代的故事为现代的故事，内容大致是：“渔翁胡彦在湖上打鱼，获名贵蛙蛙鱼，督府少爷卢世宽强行贱价购买，不遂，将渔翁毒打致死。田玉川路见不平，失手打死卢世宽，逃跑中适遇胡彦之女凤莲相救，二人私订终身。都督卢林捉玉川父亲，凤莲闯公堂鸣冤，田云山得救。后玉川投军立功归来，父子夫妻团圆。” 泰国潮剧剧目《人道》是1933年谢吟根据联华影业公司1932年出品的同名影片改编而成的。故事与电影基本相同，但在戏中增加不少情节，并改为大团圆结局。同时，也“添加不少《琵琶记》的内容……其中有一段赵民杰夫妇生活对比的戏十分细腻：赵在上海攀富纳新，花天酒地；妻在农村父老子幼，树皮草根充腹，采用潮剧传统‘双棚会’手法，夫妻通常两边同时表现，艺术教育效果很好”。此剧由老三正顺香班首演，导演、作曲黄玉斗，蔡龙汉饰赵恕，蔡水木饰赵民杰，林木泉饰民杰妻，陈松吟饰柳惜依。《人道》自出品以来，连演12年不衰。《姐妹花》则将“大团圆结局改为二宝放走大宝，自己承担罪责，揭示造成悲剧的社会原因”，由泰国老怡梨香班首演，林如烈作曲、执导。根据蔡楚生的《姐姐的悲剧》改编的潮剧反映了泰国华族工人生活和工潮事件，具有进步意义。 时装新戏与文明戏为中国话剧的开端。时装新戏是中国清末出现的反映现实生活的新编戏曲剧目，以穿戴时装而得名艺术形式上也做了某些革新。人不熟悉戏曲形式，剧本对话多，曲词少，而且说白多用语体文，观众听起来很不亲切，纷纷反映这不是戏，结果只演三晚就收棚。。 陈秋痕喜欢接近艺人，对传统戏的故事、情节结构较为熟悉，但缺乏群众口语，说白不生动，演员学习时很不顺口，因而凡与陈合作之戏，必须由陈再加修改。而陈所写的曲词，尤不若余的优美，于是陈的曲词则由余为其润饰，故而余陈合写之戏，声价较高。。 泰国潮剧编剧家在努力使剧目多样化的同时，也适应观众的要求，先以长连剧取代短剧，再逐渐由短剧取代长连剧。最初的潮剧采用短剧，一个晚上就能演完，有时一晚能演好几出。取材多为中国古代传奇故事，避免了编演现代戏的困难。1920年代开始，陈秋痕