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卷云纹的起源 　　卷云纹作为中国装饰纹样体系中的一个重要母题，是装饰视觉语言中最具代表性的符号之一。对于它的产生和源头，向来在学术界中存在争议。尽管其中伴随着种种我们猜测不到的因素，但不可否认的是，卷云纹的产生绝非偶然，下面就目前普遍存在的几种说法进行阐述。 　　 旋涡纹饰是世界上最早产生的纹饰之一，在中国纹饰发展历程中扮演着重要的角色，在相同文化的宏观背景下，潜移默化地影响着云纹艺术的发展。随着朝代的更替，带有旋涡特征的云纹一直延续和变化。这种纹样被看成是云雷纹向汉代云气纹过渡的一种纹样。它的特点是简化和打散了原来规则化、图案化的形式，几何形的螺旋纹的特征在这里变得不那么明显了，总体形象变得简单化。可见，在艺术发生学领域，卷云纹的起源，应该探寻到新石器时期出现在彩陶上的涡旋纹。从历史事实看，旋纹的发展具有广泛性和持久性，是被学术界普遍认可的人类装饰形式的基本样式，我们将旋纹的起源与卷云纹的形成进行联系，从而对卷云纹从雏形到成形进行追溯。下面将从内外环境的影响方面对卷云纹起源进行探讨。 　　 1、象形引发的形态说 　　 对装饰纹样的起源进行追溯，不可避免地要考虑到外部环境对人类生活和创造的影响。形态说，顾名思义即是将对象从表现形式、存在方式上进行比较。据考古学资料和有关研究表明，旋纹在世界各地几乎都有发现。卷云纹的雏形出现在几千年前的新石器时期彩陶装饰上，从此打开了人类文明扉页。 　　 （1）、与文字形似 　　 中国最古老的文字当属甲骨文。在殷商的甲骨文中，云写作、，其卷曲的部分就像简化的旋涡形旋纹，或者说是后来出现的卷云纹的“云头”部分的雏形。而在商周金文中云的字形则是，较之甲骨文中的“云”，金文中的“云”似乎更加形象。水平的笔画更加工整，下方代表云朵的卷曲笔画也更加完善。这似乎是象形文字的进一步完善。后来金文转变成小篆，字体由形体随意、接近图画的写实象形变为形体整齐的抽象符号。小篆中的“云”字写为，较之前面的两种文字，增加了雨字头，变成了形声兼会意字，《说文解字》载：“山川气也。从雨从云。”表示它与雨有关。直观的看，在形态上，这些字无疑是一种继承关系。我们不难得出这样的判断：、、这三者是处于对自然现象的摹仿，反映的是原始先民对云、雷等自然现象的认识。光看这三者的共同部分，我们就可以断定，卷云纹的产生绝对不是偶然，它和现实中的旋涡纹有着密切的联系。这个不予替换的卷曲状一直存在着，从彩陶的旋纹保留到商周的云雷纹，延续到春秋战国的勾云纹、秦汉的卷云纹、云气纹，卷曲的结构似乎成了辨别卷云的一种符号。 　　 德国艺术史家格罗塞在《艺术的起源》中说：“装潢艺术完全不是从幻想构成的，而是源自然物和工艺品的……原始民族的装潢，大多数是取材于自然界；他们是自然形态的模拟”(【德】格罗塞.艺术的起源[M].上海：商务印书馆.1984:90.)上古时代不存在文字，只存在图案记载。古人的记号定会吸取图案之养分，剥离出冗踏的成分，形成一些极具表意作用的形象。 　　 (2)、与自然物态形似 　　这里所说的形是处于第一自然中各种自然现象的形态。原始社会的人们很有可能从发生在他们身边的那些具体现象，诸如从蜗牛的贝壳、植物的蔓藤、流水的漩涡、花序、叶序的排列、动物角、鸟禽喙的原型中提炼中云纹的螺旋状。这自然现象中的共同形态就是装饰纹样中典型的旋涡形纹样。作为一种独立发展的集合纹样，旋纹与自然现象的相似不能说仅是一种形态巧合，也不能说仅是先民们对自然现象单纯的摹仿，我们应该看到的是，人与自然在某些方面达到共识时所采取的处理方式。旋纹的产生就证明了这点。即在人们的意识形态和原始的自然形态产生了某种共识的时候，人们采用的处理方式是将复杂具象的自然形态简化成纯粹规整的几何形态。这是原始社会装饰纹样形成的一个很明显的特征。这可以从彩陶上的鱼纹、蛙纹得到证明。 　　 因此从形态学上来说，将卷云纹的源头定为旋纹似乎无可厚非。在造型艺术上，形态与形态之间相互比较和照应甚至依附、继承，是一种独特的有利于造型艺术传播的方法。 　　 2、劳动引发的技术说 　　 卷云纹的螺旋源于旋纹，而对于旋纹产生的另一种说法就是在第二自然中的人为创造、猜测和臆想。这个过程离不开人们在第一自然中生活劳作的过程，因此，在搅拌泥土、构筑房屋、打磨器物、磨轮纺纱等等的生活劳作中，人们可以看到和自然现象中颇有关联的螺旋结构。人们的劳动、运动在现实生活和自然现象中取得了有意识的一致性。从人类的身体结构来说，要让身体的某个部位做旋转动作是最容易不过的事情。更不用说用人类灵活的手脚带动工具进行旋转运动。这是否也可以成为螺旋式图形不断出现的合理解释呢？由此来看，似乎螺旋状的造型对人类而言，是视觉上的习惯，行为上的随意，感官上就更加容易接受了。 　　 3、信仰引发的崇拜说 　　 对装饰