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逆风塞上 注魂墨中 　　王雪樵（1894-1939年），名光荫，号右军之裔、雪山樵夫、寒鸦等，陕西神木县人。1914年就读于北京政法大学，1915年经李根源、裴宜丞推荐，在北京政法大学任职。还曾任陕西省省长李根源秘书、北洋政府农商部主事，因与当局政见不合，1923年归隐神木。曾任府谷麻地沟县丞、高志清新编八十六师驻南京国防部代表、扎萨克抗日政府秘书科长。著有《王雪樵墨迹选》于世。 　　王雪樵天资聪颖，幼而好学，少有书名，12岁为神木凯歌楼以榜书题匾，被誉为“神童”。1913年王雪樵入北京政法大学攻读法律，期间临池广涉汉魏六朝，搜求碑帖于书肆坊间，每得一册爱不释手，心悟手摹不曾间断。王雪樵在西安任职期间出入书肆碑林，收集历代书法拓本近千册，并广交同好，据传，其与于右任熟识即在此时。1922年，王雪樵又随李根源去北京任农商部主事，不久，王雪樵倦于官场的明争暗斗，萌生退意，遂于次年归隐神木。 　　1923年，29岁的王雪樵回到神木后出任神木大学堂堂长（小学校长），开设数学、史地、格致（自然）、体操等课程，进行新式教育。经过资产阶级法律教育、“五四”运动新思想、新潮流洗礼的王雪樵，和旅外回乡学生史仙洲、张耀廷、郭莪村等人一起竭力宣传新思想、新文化，“打倒孔家店”，不时有惊世骇俗之举。在教学中，王雪樵增设了写字课，传授书法知识和技能，组织书法活动。在王雪樵周围，出现了一批得益于王雪樵的同龄后辈，如学生李二黑、贾绍丞、武新斋、乔国干、陈焕章等，后来都具有相当的书法水平。 　　王雪樵于书法成痴，每日清晨起床，不事盥洗即立于案前，杜绝一切干扰，专心致志，临习数百字而后他事，数十年如一日雷打不动。其家人因长期磨墨而叫苦不迭，尔后他的学生、亲友为之濡砚亦无不嗟叹劳累。王雪樵常对弟子言：“天分聪明者，也需垛两三房纸练字。”王雪樵每确定一帖，必临习数月，心悟玄微，苦练不辍。有一次，王雪樵为山西忻县一富户写完寿幛谢绝润金，富户过意不去，用四头骡子驮纸八垛，专程由山西运至神木相赠，王雪樵全部用来临帖练字，仅此一项书纸数万张。以笔为犁如牛之耕田，书法之于王雪樵，这种在功利之外的躬身力行，不但是为了精神的自由与心灵的安妥，而且更是为了“生命的自足存在”。 　　1925年，陕北镇守使井岳秀过寿，派一副官携重金到神木请王雪樵写寿幛，其时王雪樵正在关帝庙避暑乘凉，来人手端银元依势作大，雪樵断然回绝：“字不卖钱，恕不从命。请复命井大人，是手为父母所生，先师所工，非井镇守使然，送客！”来人倨官傲慢，竟出胁迫之语，王雪樵猛地一巴掌扇过去，二百块银元在山坡上乱滚。隔数日，驻神木八十六师副师长高志清准备送井岳秀寿幛，托人传信请王雪樵书写，王雪樵闻信，大清早跑到族兄王应中家说：“老兄，我这几天要躲鬼，在你家住一段，我有上好纸墨，正好给你写几条。”王雪樵禀性孤峻，不以笔墨侍奉权贵，如诗曰：“不如高卧且加餐。”但乡亲父老有所求，却无不应允，甚或倒贴纸墨，且数量巨大，其诗曰：“暂借老妪复瓦盆。”正因为如此，王雪樵的书作虽历经战乱、文革毁弃，至今仍有数百幅在榆林民间流传。 　　1926年春，刘振华在吴佩孚、张作霖的支持下，纠集十万人进攻西安、围城八个月之久，国民军将领杨虎城、李虎臣率全城军民坚守，时称“二虎守长安”，后冯玉祥将军率军入陕，西安之围被解。为庆祝西安解围，陕西各界举行游艺大会。应于右任之邀，王雪樵受命为大会书写榜书大字“游艺大会”为会额，受到了冯玉祥、于右任及二百同道名流的赞誉，一时书名大振。此次西安之行，让王雪樵终生引以为豪。 　　上世纪二十年代后期，王雪樵曾任神木看守所所长。他嫉恶如仇，常为弱者抱打不平，但这一行为深为权贵势力所不容，一怒之下，王雪樵辞去所长之职，受八十六师副师长高志清之聘，任驻国防部代表居南京三年。后因其母去世，于1930年再次回到神木，又因患病，隐居古佛洞、关帝庙等处，静心专研诗文书法。1932年，古佛洞庙修竣，应高志清之请，王雪樵作《重修古佛洞碑记》，并为此碑篆额、书丹，记乃骈散结合，错落有致，文采斐然，书为隶体，浑厚劲健，深得汉人神髓。此一时期，王雪樵留下了大量的书作、手稿。 　　王雪樵遍游北京、太原、南京、西安、杭州、五台等名城古刹，搜奇仿古，抚碑读帖，眼界开阔，国学底蕴丰厚，诗文俱佳，又精研书之五体，锲而不舍，大起大落的经历、深厚的学养、再加上扎实的功力，为王雪樵的艺术之路奠定了坚实的基础。大量的艺术实践，使王雪樵的书法产生了质的飞跃，臻至“达其性情，形其哀乐”之境。其于篆由汉到秦再到先秦石鼓文，力追前贤。于隶遍临汉碑，若《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《礼器碑》《衡方碑》《张迁碑》《华山碑》《石门颂》等，尤用力于《礼器碑》《乙瑛碑》《石门颂》，深得汉隶笔势气韵，作品古朴厚重、笔致苍劲、风骨宛然。《陕西省志?名人小辞典》中称其