对梅洛庞蒂与拉可夫、约翰逊的涉身哲学思考研究.pdfVIP

对梅洛-庞蒂与拉可夫、约翰逊的涉身哲学思考 路寻 摘要：梅洛-庞蒂与拉可夫、约翰逊都具有涉身性的思想，都提出了自己的涉身 哲学。他们认为身体是与心灵相互作用，人的心与身是统一体，身体在认知外界 的过程中起着重要的作用。他们的思想对当代的认知科学产生了重要的影响，同 时，他们的思想之间又存在着异同之处。本文重点讲述梅洛-庞蒂以及拉可夫、 约翰逊的核心思想，对他们的思想进行比较，提出问题，并希望以此能得到一些 启示。 关键词：梅洛-庞蒂；Geoge Lakoff ；Mark Johnson ；身体；涉身 随着认知科学的不断发展，涉身性的思想被越来越多的人提及和关注，尤其 在近些年来，涉身哲学在认知科学的发展中起着举足轻重的作用。 而说到涉身哲学，就不能不提梅洛-庞蒂以及拉可夫(Geoge Lakoff)和约翰 逊(Mark Johnson)的名字，前者是现代法国著名的哲学家，他的思想中贯穿着涉 身的理念，而后两位美国哲学家更是强调涉身的哲学思想。他们的思想之间既有 相似之处，又有一些区别，应该说，他们的思想都对认知科学的发展产生了较大 的哲学影响，研究这些思想对于我们更好的学习、研究、发展认知科学具有重要 的意义。 梅洛-庞蒂 梅洛-庞蒂是法国20 世纪最具影响力的哲学家之一，他提出了涉身哲学的思 想，认为心灵与身体是相互作用、相互联系的，并不是单独存在的，强调人是心 身统一体，强调这种统一的多层次性，强调精神对于人而言的独特价值。这一思 想与笛卡尔的心身二元论是相对立的。心身交互的思想的提出，对于整个西方哲 学界产生了巨大的影响。1 梅洛-庞蒂作为现象学中继胡塞尔之后的代表人物，他的“身体哲学”既是 对现象学的继承，也是对现象学的极具独创性的解读和发展。梅洛-庞蒂在其代 1 路寻，男，生于1982 年4 月，中国科学院研究生院科技哲学博士生，lxun1618@126.com 1 表作《知觉现象学》中用大量的篇幅来阐述自己关于身体的理论。在这本书的第 一部分中，梅洛-庞蒂论述了自己关于身体的多个观点，比如身体的体验、身体 本身的空间性等一系列问题。 梅洛-庞蒂认为，知觉的主体是身体，身体本身在世界中，就像心脏在机体 中一样，身体不断地使可见的景象保持活力，内在地赋予它生命和供给它养料， 与之一起形成一个系统。他认为我们把作为自己朝向世界的观看位置的身体当作 这个世界中的物体之一。在梅洛-庞蒂看来，只有当我实现身体的功能，我是走 向世界的身体，我才能理解有生命的身体的功能。因此，外部的感受需要外界的 刺激，身体的意识波及到身体，灵魂在身体的各个部分表现出来，行为超越了身 体的中枢神经区域。在这里梅洛庞蒂讲到了灵魂和身体之间的“含混”关系。他 说道：“我的身体难道不是和外在的身体一样，是作用于感受器并最终引起身体 的意识的一个物体吗？有一种‘外感受性’，难道就没有‘内感受性’吗？我难 道不能在身体里发现从内部器官通向大脑、由大自然设置的以便能使灵魂感知自 己的身体的导线吗？身体的意识和灵魂就这样被清除出去，身体重新成为一架彻 底清理过的机器，含混的行为概念几乎使我们忘乎所以。”〔1〕他还举了截肢者的 例子，比如在被截肢者中，用某种刺激代替了从残肢到大脑的神经通路上的大腿 刺激，那么他就能感觉到幻腿，因为灵魂直接联系大脑。梅洛-庞蒂认为灵魂和 身体的结合不是由两种外在的东西——客体和主体之间的一种随意决定来保证 的，灵魂和身体的结合每时每刻在存在的运动中实现。从这一段话中可以看出， 梅洛-庞蒂是认为身体与心灵之间是密不可分的，是一体的，是相互作用的。 此外，梅洛-庞蒂还提出了身体的不变性的概念，认为身体不处在无边际的 探索范围内，它拒绝探索，始终以同一个角度向我呈现。梅洛-庞蒂说道：“说它 （身体）始终贴近我，始终为我而存在，就是说它不是真正地在我面前，我不能 在我的注视下展现它，它留在我的所有知觉的边缘，它和我在一起。”〔1〕在他看 来，我们可以用自己的身体来观察外部物体，但是我们却不能观察到自己的身体， 为了观察自己的身体，必须要有另一个本身也不能被自己观察到的身体。 在梅洛-庞蒂那里，他还对身体本身的空间性进行了描述。他说：“如果我的 手臂放在桌子上，我不会想到说我的手臂在烟灰缸旁边，就像烟灰缸在电话机旁 边。我的身体的轮廓是一般空间关系而不能逾越的界限。”〔1〕这