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明清文艺思潮 一、市民文艺 明清时期的社会背景 宋代城市的繁荣 元代的逆转与明代中叶商业经济的发达 清代的闭关锁国与文字狱 元代壁画《卖鱼图》 明清哲学背景 传统儒学的异端，近代民主思想 陈亮、叶适：讲究事功 黄梨洲：工商皆本 戴震：反对“以理杀人” 儒学的正宗学派，带有哲理思辨的进步性 张载、罗钦顺、王夫之、颜元，具有某种历史总结的意味 从平话到话本小说 宋代话本 题材生活化：烟粉、灵怪、传奇、公案、讲史等 说国贼怀奸从佞，遣愚夫等辈生嗔；说忠臣负屈衔冤，铁心肠也须下泪。讲鬼怪，令羽士心寒胆战；论闺怨，遣佳人绿惨红愁。说人头厮挺，令羽士快心，言两阵对圆，使雄夫壮志。（新编醉翁谈录） 话本小说 三言，二拍，《古今奇观》 趣味低级浅薄，但却充满了生活气息与生命活力 明代市民文艺的主题 由宋词发展而来的普通男女之间的性爱。 代表作：《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等。 以男女性爱为主线，展开的是世俗生活的多方面，个人的际遇、前途与命运呈现多样化的趋势，并得到空前关注。 《秘本西厢·双文小像》（局部） 《秘本西厢·窥柬》明代版画 明代市民文艺的思想特点与艺术特点 近代现实性世俗性与腐朽庸俗的传统落后意识渗透、交错与混杂。 重视情节的曲折和细节的丰富。 元明戏曲的发展 元代杂剧使戏曲定形为一种由说唱、表演、音乐、舞蹈相结合的综合艺术，创造了中国民族特色的戏曲形式的艺术美。 戏曲是一种积演了内容的形式美。 京剧人物（清代） 明代中叶以来的木刻版画 代表：明代画家陈洪绶和徽刻 特点：重视选择有戏剧性的情节，不受时空限制，表现不同空间和不同时间的整个过程。 明代版画《闺居之秋》 版画《水浒》（明代） 总结 小说、戏曲、版画，相当全面地构成了明代中叶以来的文艺的真正基础。 二、浪漫洪流 明代文艺的两大系统 市民文艺 小说 戏曲 版画 传统文艺 散文 诗歌 …… 浪漫主义文艺思潮 李贽“童心说”，提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰，主张言私言利。 诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢》曲，为《水浒》传，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》《孟》乎？”（《焚书·童心说》） 反对一切传统观念束缚和权威 夫天生一人，自有一人之用，不待给于孔子而后足也。若必待取足于孔子而后足，则千古之前无孔子，终不得为人乎？”（《答耿中丞》） 浪漫主义文艺流派一 公安派“三袁”描述日常，直抒胸臆，反对做作，平易近人。 独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆 流出，不肯下笔……真人所作，故多真声，不效颦于汉魏，不学步于盛唐；任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。（《袁中郎全集·序小修诗》） 唐寅、茅坤、唐顺之、归有光 满井游记——袁宏道 　　燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也。 柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅露寸许。游人虽未盛，泉而茗者，垒而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。 夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。 项脊轩志——归有光 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 ??? 先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竞日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，