第九章 第1节康德的政治哲学.ppt

第九章 第1节 康德的政治哲学 一、生平与著作 1、生平： 地位： 德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家： 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant 1724-1804）生于东普鲁士的格尼斯堡（哥尼斯堡、科尼斯堡、柯尼斯堡），父亲是一个马鞍匠。 “康德是没有什么生平可说的。” ①小学、初中、高中和大学都在格尼斯堡就读； ②从未踏出过出生地半步； “我胸腔狭窄，心脏和肺的活动余地很小，天生就有疑病症倾向，小时候甚至十分厌世。”（戏说“心胸狭窄”）“不足五英尺的矮个子 ”。 ③康德有过想娶妻的冲动； ④每天生活极有规律 、平静； ⑤大器晚成： 1740年进入格尼斯堡大学神学院，1745年毕业后当了九年的家庭教师。 从1755开始，康德一直在格尼斯堡大学任教，当了多年的编外讲师。 讲师时很多学生慕名而来成为他的弟子，其中最著名的便是与哥德和席勒，还有一起成为魏玛古典派顶梁柱的赫尔德。1770年才晋升为教授。 期间他拒绝了科尼斯堡大学提供给他的诗学艺术教授聘书。 他还拒绝了来自埃尔朗根大学和耶拿大学的教授聘书。 ⑥生性是个探求者； “我生性是个探求者，我渴望知识，急切地要知道更多的东西，有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严，并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我，我想象中的优越感消失了，我学会了尊重人，除非我的哲学恢复一切人的公共权利，我并不认为自己比普通劳动者更有用。” ⑦家境也很贫寒： 这位大学者经常声称，他最大的优点是不欠任何人的一文钱。 他曾说：“当任何人敲我的门时，我可以永远怀着平静愉快的心情说：‘请进。’因为我肯定，门外站着的不是我的债主。” 海涅对此评价说：“康德的生平履历很难描写，因为他既没有生活过，也没有经历什么。” 死后的康德很快就从哲学的影子变成了人类思想天空里的一颗巨星，当代德国著名哲学家、现代存在主义哲学奠基人卡尔·雅斯贝斯(1883～1969)将康德与柏拉图(约公元前427年-前347年)和奥古斯丁(354-430)并列称为三大“永不休止的哲学奠基人”。 2、著作 康德的著作以1770年为界，分前批判时期和批判时期。 前批判时期（主要研究自然科学） 18世纪60年代，这一时期的主要著作有： 《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》（1764）、 《把负数概念引进于哲学中的尝试》（1763）、 《上帝存在的论证的唯一可能的根源》（1763）。 所著《视灵者的幻梦》（1766）检验了有关精神世界的全部观点。 除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。 批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学的著作： 1770年被任命为逻辑和形而上学教授。同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。 理论哲学的著作有《纯粹理性批判》（第一版1781年）和它的简写本《未来形而上学导论》（1783年）（研究知识的来源与知识在什么条件下才可能即认识论）； 实践哲学的著作有《道德的形而上学探本》（1785年） 《实践理性批判》（1788年）（研究人的道德行为即伦理学）； 《判断力批判》（1790年）（是关于审美判断和目的性判断的论述，即美学） 《政治权利原理》（1793）和《道德形而上学》（1797）等。 1795年出版的《论永久和平》应该是康德为人类贡献的最后一部有深远影响的著作，书中提出了世界公民、世界联邦、不干涉内政的主权国家原则等，至今仍有现实意义的构想。 二、自由：意志和权利 （一）康德的思想体系的出发点和归宿都是人，就是维护人的尊严。 “人是目的”是康德伦理学说的核心思想。 “人，是主体，他又能力承担加于他的行为。因此，道德的人格不是别的，他是受道德法则约束的一个理性的人的自由。” 认为，“天赋的权利只有一项，即与生俱来的自由。” 无论在道德领域和政治领域，体现人的尊严的就是人的自由。自由是其道德哲学和政治哲学的基石和核心，是贯穿和连结两个领域的逻辑主线。 人的行为要有道德价值，一定是为义务而实行的。这种义务就是按作为绝对命令的道德法则行事，不问目的和效果，只问该行为所依据的原则，即为义务而尽义务。按道德法则行事的意志就是“善良意志”。 （二）康德道德律令的有三条： 一是普遍律，即“不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同能够成为一条普遍的立法原理”； 二是“人是目的”，即“要这样行动，无论是对你自己或对别人，在任何情况下把人作为目的，决不只当作工具”、 “人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具”； 三是意志自律，即“把每一个有理