“国家悖论”的适用性分析——基于古代中国的检验研究.pdfVIP

2014年第 5期 齐 鲁 学 刊 No．5 总第 242期 QILU JOURNAL GeneralNo．242 “国家悖论的适用性分析 — — 基于古代 中国的检验 ． 刘 培 伟 (山东农业大学 行政管理系，山东 泰安271000) 摘 要 ：“国家悖论”是新制度主义的核心理论之一，然而学界对该悖论 的适用性研究尚不多见。若 以古代 中 国为案例 ，可对现有文献关于 民主国家不存在严格意义悖论的命题提 出质疑，并得 出一个新 的命题 ：当专制 国家 的 自利性对社会利益的抑制极强，甚至 以其暴力营造 出掠夺文化并形成 了路径依赖时，国家悖论有消失的可能。 关键词 ：国家悖论；适用性分析 ；古代 中国 中图分类号 ：B03；D03 文献标识码 ：A 文章编号 ：1001—022X(2014)05—0088—04 一 、 问题的提出与假设 表现得更明显。当然 民主发展到很 高水平 ，国家 自 新制度主义有三块基石 ：国家理论 、产权理论 、 利性会被驯化缩减 ，然而却不会消失——除非国家 意识形态理论 。其 中国家理论最为重要，它是产权 消亡。按照沈友军的说法，民主 国家不存在严格意 理论和意识形态理论的基础。国家理论最为核心的 义的悖论 ，意即其 自利性被约束得 以致可以忽略不 内容就是国家悖论。所谓的 “国家悖论”是 由道格拉 计 。我们的看法恰恰相反，民主国家恰恰使 国家悖 斯 ·诺思提出的，所以也称诺思悖论 ，它是指国家往 论最为彰显 ，而非消失。因为国家的 自利性是普遍 往 因其 自利性而致使其并非总是推进社会利益 。 的(从空间上说)，不论东西方皆如此 ；也是其 常态 该理论为经济学和政治学提供了独特的研究视 (从时间上说)——迄今为止 ，若全世界所有 的国家 阈，但这是否意味着其解释力就是无 限的，有无其特 平均起来计算 ，那么大部分时间是在专制社会度过 定的适用范围?这个问题在学界 尚未引起足够的注 的。所以说 ，国家的 自利性收敛 ，积极维护社会利益 意 。学者沈友军对新制度主义国家观的适用性进行 是非常态 (不论从时间还是从空间角度讲)的。无论 了开拓性 的探讨 ，他在 《“诺思悖论”的存在条件》一 从哪个角度讲 ，国家都不能首先被假设是要促进发 文中指出：“诺思悖论”的存在是有条件的；专制 国家 展的，这与事实不符 ，也与逻辑不符[2](P123)。因此 一 定存在这一悖论 ；民主国家 的情况很复杂 ，但是 ， 对国家的自利性始终保持戒心是十分必要的。 一 般来说 ，不存在严格意义上的 “诺思悖论”[1]。 其次 ，如果说社会 的发展 (对 国家 自利性 的约 笔者认为这种观点值得商榷。首先 ，本文坚持 束)仍然不足以使我们轻视 国家 自利性的一面，不能 理性人假设 。国家作为一种组织同样也遵守这一假 使我们得出国家悖论消失 的结论 ；那么在专制色彩 设 ：国家悖论之所以存在 ，最重要的原 因是在于国家 极其浓厚的国家 ，当 自利性的过度膨胀使 国家悖论 自利性受到约束 。国家首先追求的是其 自利性，只 中约束性的一面被遮蔽 ，从而致使二者构不成真正 有在受到约束 的情况下 ，其 自利性才会收敛。也就 的张力时 ，国家悖论却有消失的可能。 是说 ，约束性是不确定的因素 ，而 自利性则是始终存 由此我们可得 出本文 的核心假设 ：国家悖论 的 在的