“垮掉一代”禅之旅研究.pdfVIP

第 12卷第 4期 广州大学学报(社会科学版) V01．12No．4 2013年4月 JournalofGuangzhouUniversity(SocialScienceEdition) Apr．2013 垮‘‘掉一代”禅之旅 陈小红 (广州大学 外国语学院，广东 广州 510006) 摘 要 ：“垮掉一代”借助东方哲学尤其是禅宗思索改革社会的 良方。从 习禅、写禅、化禅三方 面进行研究，可以看到禅宗在 “垮掉一代”中的全面渗透。 “垮掉一代”身体力行地进行禅宗实践， 如打坐、沉思、去寺院研 习禅经、开设禅堂，甚至担任禅寺住持 ，不仅将禅理应用于 日常生活，而且以 禅入诗 ，在诗歌 中大量使用禅典，将禅宗思想融入诗歌创作 ，提倡强调直觉的具有禅宗美学特质的 自发式写作 。虽然 “垮掉一代”深受禅宗思想影响，但 并非生搬硬套，而是深深打上 了美国本土烙 印，形成独具美国特色的 “垮掉禅”。 关键词 ：“垮掉一代”；禅宗；自发式写作 中图分类号：I109．5 文献标识码 ：A 文章编号：1671．394X(2013)04—0084．05 20世纪50年代，禅宗几乎成为美国“垮掉一代”的精 断断续续达12年之久。60年代回美国后，他开始构思一 神食粮。托马斯 ·帕金森说：“禅宗像亚洲的流行感冒一 种有别于传统佛教思维的独特的佛教式的生态哲学。禅 般，无孔不入。”l1I2卯《时代周刊》曾这样描述：“佛教禅宗 宗佛教渗入 “垮掉代”作家的生活方式、人生态度、创作风 一 分钟比一分钟时髦。”_2J1垮‘掉一代”以禅宗为武器对 格、哲学思想和审美观念各方面，成为他们的处事哲学。 抗中产阶级价值观和基督教的精神羁绊，通过禅宗观察社 禅宗对 “垮掉一代”跨越时空的影响，已经渗入美国社会 会，看待世界，寻求精神上的出路。“期望禅思想不仅仅能 文化与生活的方方面面。 拯救现代人的心灵，还期望通过拯救心灵来挽救这个日益 沦丧的社会，并期望以此达到宇宙与人类的和谐。” 习禅 “垮掉一代”作家与禅宗情深缘厚。克鲁亚克被金斯 伯格誉为 “美国散文新佛陀”。垮掉派教父雷克思罗斯给 “垮掉一代”与禅的情缘首先体现在其日常生活实践 自己起了一个颇有中国禅宗韵味的名字王红公。惠伦起 中。他们身体力行地进行一系列的禅宗实践，如打坐参 誓皈依成为禅宗佛教徒，被任命为禅泉静修中心的管理 禅，讲授佛法，通过禅宗感悟人生，并用禅宗思想指导其创 者，旧金山卡斯特罗区哈特佛德街禅宗中心院长。约翰 · 作。禅已经成为他们生活的一部分。对他们来说，禅即生 苏特尔曾说：“惠伦命中注定是一位佛教牧师，垮‘掉派’ 活，生活即禅。黄河滔说：“与其说禅宗是一种宗教，不如 中唯一之诗僧。” 菲利普 ·惠伦与禅宗有如此深的因 说它更像一种生活方式，一种人生哲学。” 对佛教教 缘，以至于最终脱离凡俗，削发为僧，法号 “禅心龙风”。 义、禅宗学说的身体力行已经成为金斯伯格的生活方式和 金斯伯格法名是 “达摩之狮”，他1972年开始学习佛教坐 人生态度。在 《杰拉德印象》《萨托利在巴黎》中克鲁亚克 禅等修身法。从 1974年开始，他不时地在纳诺帕学院及 表达了对佛禅的理解和生活的感悟。小说 《达摩流浪汉》 其附属的克鲁亚克超验诗歌学校讲授佛法诗歌。金斯伯 《荒凉天使》讲述通过参禅发现佛法、体验人生真谛之过 格死后，根据其遗嘱，骨灰分三处存放，一处是家庭墓地， 程。皈依佛门后，惠伦以谦虚的幽默和非政治的态度虔诚 两处则是佛教中心。斯奈德1956年前往 日本学习禅宗， 地对待世俗生活。他用 “禅”眼观照世间万物，从事慈善 收稿 日期：2013—03—28 基金项 目：广东省哲学社会科学 “十二五”规划项 目(GDI1CWW06) 作者简介：陈小红，广州大学副教授，文学博士后，从事美国文学、生态文学研究。