古典文学-《论语》.pdf

一兆书库 http://1 《论语》 原本: 台北: 文致出版社, 1980. 四书五经, 宋元人注, 北京: 中国书店, 1990. 学而第一 『⒈１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？” 『⒈２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 『⒈３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不 习乎？” 『⒈５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 『⒈６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力， 则以学文。” 『⒈７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交， 言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 『⒈８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则 勿惮改。” 『⒈９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 『⒈１０』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？ 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与 ？” 『⒈１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣 。” 『⒈１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行 ，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 『⒈１３』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲， 亦可宗也。” 『⒈１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉， 可谓好学也已。” 『⒈１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐 ，富而好礼者也。” 　　子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也， 始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 『⒈１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 为政第二 『⒉１』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。” 『⒉２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 『⒉３』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 且格。” 『⒉４』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 『⒉５』孟懿子问孝。子曰：“无违。” 　　　　樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也 ？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 『⒉６』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 『⒉７』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬， 何以别乎。” 『⒉８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以 为孝乎？” 『⒉９』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚 。” 『⒉１０』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 『⒉１１』子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 『⒉１２』子曰：“君子不器。” 『⒉１３』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 『⒉１５』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 『⒉１６』子曰：“攻乎异端，斯害也己。” 『⒉１７』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 『⒉１８』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行 其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 『⒉１９』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉 错诸直，则民不服。” 『⒉２０』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬； 孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。” 『⒉２１』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟 ，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？” 『⒉２２』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（ｙｕｅ４ ），其何以行之哉？” 『⒉２３』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周 因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 『⒉２４』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 八佾第三 『⒊１』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 『⒊２』三家者以雍彻。子