祝福 -PPT.pptVIP

祝 福;是谁让顽强的生命之花渐渐凋零，终致倒绝于风雪之中？;; “有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说得呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”;“看客”眼中的“玩物”，终致无情抛弃。;《呐喊》自序中，“看客”赏鉴的是日本人宰割自己同胞的“盛举”，面对惨剧他们所表露出来年是“一样是强壮的体格而显出麻木的神情”。这些“看客”不但缺乏爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽。; 《药》中的“看客”，他们“赏鉴”的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，终因是不失国格的，于是乎饶有兴味，踮足伸颈，;《阿Q正传》中的“看客”，由于“赏鉴”的对象降了格，他们便“蚂蚁似”的多得如山如海，对阿Q“过了二十年又是……”的充满佛理轮回观念的话倍加赞赏，“酒醉似的喝采”“豺狼般的嗥叫”。; 《孔乙己》中，咸享酒店里，“看客”们伴随着或幸灾乐祸的笑，或附和着的笑，或随便的哄笑，或前或后地对着孔乙己嚷：“孔乙己，你脸上又添上新疤了！”“你一定又偷人家的东西了！”“你当真认识字么？”“你怎么连半个秀才也捞不到呢？”; 《阿Q正传》：闲人们一见阿Q头上的瘌疮疤，便“玩笑”他来了。一见面，他们便假作吃惊地说“嗨，亮起来了。”见阿Q怒目而视，他们又发话道：“原来有保险灯在这里。”事情到最后，他们还玩得不过瘾，终将阿Q碰了四五个响头，才心满意足地得胜地走了。 ;鲁迅作品中的“看客”;有人养了一群猴子，常宰猴待客。当客人光临时，他会穿上白大褂领着客人挑选猴子。笼子里的猴子们非常紧张，拼命地往后躲。当客人选中一只猴子时，其他猴子就使劲把它往外推。被推出去的猴子，知道自己死到临头，一动不动地任人宰割。其余的猴子在一旁幸灾乐祸地看着这只猴子被杀掉。这种场景不断重复上演，最终，猴子全部被宰杀了。 在美国波士顿“二战”犹太人蒙难纪念碑上，刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉留下的铭文：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有出来说话──因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没出来说话──因为我不是犹太人；此后他们追杀工会成员，我没有出来说话──因为我不是工会成员；后来他们追杀天主教徒，我没有出来说话──因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，那里却再也没有人能够站出来为我说话了。;看 客 文 化;封建、奴性、麻木、自私、狭隘、冷漠。 还没做稳了奴隶的中国人，还不具备人的资格，要求他们有“人性”就是无异于缘木求鱼。 唤醒糊涂麻木的中国人，拯救愚弱的国民，成为当务之急。;;;;看客心理 邪恶快感 社会恐惧 道德恐慌;思考论题：;补充材料：平庸之恶 阿伦特作为《纽约客》的特约记者首次提出了“平庸的恶”这一概念，平庸的恶强调的是，一个糟糕的社会并不来源于某些戏剧化的、罪大恶极的人，而是来自每个冷漠、懒惰、无所谓的人。 战争的伤痕容易被人遗忘，而平庸所带来的罪行却永远被钉在历史的耻辱柱上。;阿道夫·艾希曼(德语：Adolf Eichmann，1906年3月19日—1962年6月1日)，纳粹德国的高官，也是在犹太人大屠杀中执行”最终方案“的主要负责者。被称为”死刑执行者“。自称无罪，只是一座机器里的螺丝钉。 ;“手下不留情的残忍之事是用匕首挖出母亲胎内的孩子，看到乳儿的话就抛在半空，在母亲面前用刺刀接住乳儿给母亲看。” “到战场之前我连一只小虫豸都不敢碾死的我，在自身兽性的内部潜伏着以杀人游戏为乐的不知深渊的魔鬼生命。” 两段描述来自同一个人，二战时曾在中国服役的日本军人服部弘一。; 1967年5月30日，一名叫做许恭生的清华大学学生在校园内逃跑时不慎摔倒，他的同学立刻上前用自制的长矛对其乱刺，造成身体二十多处伤痕，最后因肝脏和腿骨动脉破裂而死亡。