陈寅恪一一魏晋风骨 魏晋南北朝史讲演录.docVIP

用户名： 密码： 记住我的登录状态 忘记密码|注册 陈寅恪一一魏晋风骨°魏晋南北朝史讲演录 谶谣 用兵若神632楼 (五）卢水胡 《晋书》一二九《沮渠蒙逊载记》云： 沮渠蒙逊，临松卢水胡人也。其先世为匈奴左沮 渠，遂以官为氏焉。 又《魏书》四下《世祖纪下》云： 太平真君六年九月，卢水钥盖吴聚众反于杏城。 《南齐书》五七《魏虏传》云- 初，佛狸讨羯胡于长安，（按此羯胡指盖吴言，详见 《魏书》一一四《释老志》。〉杀道人且尽。 又《魏书》二《太祖纪》天兴元年四月云： 豚城屠各董羌、杏城卢水钥郝奴各率其种内附。 按《宋书》九八《氐胡传》称大且渠蒙逊世居卢水为酋 豪。且渠即沮渠。沮渠蒙逊既是张掖临松人，又世代 居住于卢水，则卢水当流经张掖之境。沮渠蒙逊之被 称为卢水胡人，是因为他在卢水流域住过。住在这一 带的胡人都被称为卢水胡人，固不止沮渠蒙逊一人， 也不止沮渠蒙逊所属的一个种族。这又可见地区关系 的重要。 《读史方舆纪要》六三有沮渠川，谓在张掖镇东 南，又谓沮渠蒙逊世居张掖临松卢水，即此川矣。后 人因谓之沮渠川。《水经注》一湟水注弓I《十三州志》 谓西平、张掖之间，为大月氏之别，小月氏之国。 西平郡在张掖东南，而沮渠川《卢水）亦在张掖东南， 即在西平、张掖之间。据此，沮渠蒙逊当出自小月氏。 盖旲是羯人，郝奴之.郝是乌桓姓。此二人之被称为卢 水胡，当与进人卢水地区有关。卢水胡并非就在卢水 不动，他们是有迁徙的。《魏书》三〇《尉拨传》说尉拨 出为杏城镇将，在任九年，大收民和，山民一千余家、 上郡徒各、卢水胡八百余落，尽附为民。可知徙居杏 城一带的卢水胡很多。郝奴、盖吴虽非小月氏之种，伹 既在杏城卢水胡人居地，便都被称为卢水胡人了。其 本来种族反而不显。 以地区分，进一步就是以接受某一地区内某一主 要民族的文化分，这点到下篇及讲北齐时再详谈。 举报 | 谶谣 用兵若神633楼 第七篇胡族的汉化及胡汉分治 魏晋时期，进入中原的各族，在文化上、社会经济 上都在汉化，虽然深浅不同，也不是整齐划一，但表明 了一种倾向，胡族与胡族之间的融合，将让位于胡汉 之间的融合；以地域区分民族，将让位于以文化区分 (一）胡族的汉化 在文化方面，胡族上层的文化都很高。先看匈奴。 刘渊（元海〉。《晋书》一〇一《刘元海载记》略云： 刘氏虽分居五部，然皆家焐晋阳汾润之滨。《元海） 幼好学，师事上党崔游.习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚 书》，尤好《参秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之。《史趴 《汉》、渚子无不综览。咸熙中为侍子，在洛阳。 刘和。同书同卷《刘元海载记》附子《和传》略云： 和好学夙成，习《毛诗》、《左氏春秋》、《郑氏易》。， 刘宣。同书同卷《刘元海载记》附《刘宣传》略云： 刘宣好学修絜，师事乐安孙炎，沉精积思，不舍昼 夜。好《毛诗》、《左氏传》。炎每叹之曰：宣若遇汉武，当 逾于金日也。学成而返，不出门闻，盖数年。每读《汉 书》，至《萧何》、《邓禹传》，未尝不反复咏之曰：大丈夫 若遇二袓，终不令两公独擅美于前矣。（晋》武帝以宣为 右部都尉 刘聪。同书一〇二《刘聪载记》略云： 刘聪，元海第四子也。幼而聪悟好学，博士朱纪大 奇之。年十四，究通经史，兼淙百家之言，孙吴《兵法》靡 不诵之。工草、隶，善属文，著《述怀诗》百余箱，赋颂五十 余篇。 上举刘渊、刘和、刘宣、刘聪有一个共同的特点： 都好学，都喜读经史。刘渊、刘宣且曾拜汉人崔游、孙 炎为师。刘聪不仅善书法，而且善诗文。所作《述怀 诗》达百余篇之多。由此可见这些人汉文化程度之高。 刘渊以他的汉文化程度，在起兵之后，冒充汉后，以相 号召。《晋书》一〇一《刘元海载记》略云： (元海）下令曰：曹操父子凶逆相寻，故孝憨委弃 万国，昭烈播越眠蜀，冀否终有泰，旋轸旧京，何图天未 悔祸，后帝窘辱？自社稷沦丧，宗庙之不血食四十年于兹 矣。孤今猥为群公所推，绍修三祖之业，以大耻未雪，社 稷无主，勉从群议。乃赦其境内，年号元熙，追尊刘禅为 孝怀皇帝，定汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。， 《资治通鉴》八五晋惠帝永兴元年十月条胡注云： 渊以汉高祖、世祖、昭烈为三祖，太宗、世宗、中宗、 显宗、肃宗为五宗，， 这是以汉朝宗室自居，以恢复汉朝自命了。刘渊并不 姓刘，《晋书，刘元海载记》记其冒姓刘氏的原由云： 初汉高祖以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故 其子孙遂姓刘氏。……吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟 绍，不亦可乎？ 兄亡弟绍，成汉高之业，这是刘渊综览《史》、《汉》 想出来的复呼韩邪之业的策略。 石勒。《晋书》一〇五《石勒载记下》云： 勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之， 每以其意论古帝王善恶，朝贤侮士听者莫不归美焉。尝 使人读《汉书》，闻那食其劝立六国后，大惊曰：此法当 失。何得遂成天下？至留侯谏，乃曰卜赖有此耳。， 石弘