顾炎武的诗学史意义精选.pdfVIP

( ) ·82 · 南开学报 哲学社会科学版 2003 年第 1 期 顾炎武的诗学史意义 蒋　寅 ( 中国社会科学院 文学研究所, 北京 100732 ) 　　摘要: 顾炎武在许多方面都是开有清一代学术风气的大师, 他的诗学对于清代诗学史同样具有多方 面的开创意义。顾炎武诗学既是清初特定文化语境的产物, 同时又有鲜明的学术个性。他以文化救亡为 核心的大文学观代表了当时知识群体的价值取向和学术路径, 其“真诗”观念的三个层面赋予清初诗坛 这一主流意识以道德的内涵; 他以鉴往训今的方式进行自己的理论建构, 由此开启了清代诗学的实证学 风, 而独到的诗歌音韵研究则开拓了中国古代诗歌音韵学的处女地。这多方面的贡献确立起顾炎武诗学 在清初诗学中的独特意义和在清代诗学史上的重要地位。 关键词: 顾炎武; 诗学史; 方法论; 诗歌音韵学 中图分类号: I207 2　　　文献标识码: A 　　　文章编号: 100 14667 (2003) 0 1008210 ( ) 顾炎武 16 13～ 1682 是明清之际最杰出的学者和思想家之一, 就学问的广博论, 一时无出其 右。前人评价亭林之学, 往往推崇他以实证方法, 开乾嘉考据学的先河, 其实就考据而言, 亭林的学 问远未臻精密。钱大昕纠弹《日知录》中率尔未确之说, 甚至以为未尽脱明人旧习。我想, 若以乾嘉 之学的标准衡量, 钱大昕的判断似不为过言。亭林学术的真髓实际在寓学问思辨于典礼制度的考究 之中, 在实证性的考据中阐明古今之变、治道之要, 他的全部著述都贯注着通古今之变的闳通见识 和以天下为己任的淑世情怀。这种见识和胸襟成就了亭林学术博大的气象。置身于改朝换代之际, ① 汉文化的沦亡促使他思考天翻地覆的历史变革, 发出“天下兴亡, 匹夫有责”的救亡呼声 。“君子之 为学也, 非利己而已也, 有明道淑人之心, 有拨乱反正之事, 知天下之势之何以流极而至于此, 则思 [ 1] ( 《与潘次来》, . 166) 起而有以救之” p 。这种富于实践精神的学术取向, 决定了他对文学的独特理解, 也 决定了文学在其学术中的位置。作为文化振兴和改造的内容之一, 文学在某种意义上被付予了前所 未有的高屋建瓴的思考。 这么说当然不是着眼于动机, 而应该说是着眼于某种结果。因为顾炎武平生最鄙视文人, 他自 己也从来不以文士立身处世, 所以很少单纯地思考文学问题, 更少专门探讨诗学问题, 他有关文学 ( ) 的研究和议论往往与经史之学密切相关。当代学者将顾炎武诗论概括为: 一 强调诗歌的社会作 ( ) ( ) ( ) 用, 要求诗歌反映现实; 二 诗主性情, 不贵奇巧; 三 提倡自出己意, 反对模仿依傍; 四 主张多读 收稿 日期: ( ) 作者简介: 蒋寅 1959— , 男, 江苏南京人, 中国社会科学院文学研究所研究员、研究生院博士生导师, 安徽大学中文系特聘教授, 博士, 主要从事清代文字与文学思想研究。 ①　顾炎武《日知录》卷一三“正始”条云: “有亡国, 有亡天下。亡国与亡天下奚辨? 曰: 易姓改号, 谓之亡国; 仁义充塞, 而至于率兽 食人, 人将相食, 谓之亡天下。……保国者, 其君其臣, 肉食者谋之; 保天下者, 匹夫之贱与有责焉耳矣! ”梁