海南火山岩古村落讲座.pptVIP

选题原因 海南古村落虽小但文化大 海南火山岩古村落十分独特 保护火山岩古村落是海南当务之急 原因之三：海南火山岩古村落亟待保护 韦执谊发现羊山地区地理环境适合发展畜牧业 小结 羊山地区独特的地理环境是火山古村落形成的基础，加上历史人物的垂青，使得羊山地区成为海南文化沉淀较深的区域之一。解读羊山古村落文化，第一个密码就得揭晓羊山地名的由来。 儒官为何聚集羊山 区位条件好：府城一直是州、府、县治所在地，是海南政治、经济和文化中心之一。在羊山落户到府州县衙办事方便，走路骑马当天都可以往返，各方面信息也较灵通。 生活成本低：建房成本低，树木多，有很多小河，地虽少，但人口少，对土地要求不高。 安全易保障：路崎岖不平，难于行走，易守难攻 有效避台风：火山地区多丘陵，石多林密，是抵御台风的天然屏障 。 羊山地区水文化的典型表现 古井文化 水缸文化 古井：火山石上绽放的至美花朵 1、望天井：主要是靠雨季积水和地面渗透而成，水质差，供洗衣、洗澡和牲畜饮用。 2、垂直深井：在长石柱和石板铺成的井庭中间，留有几个圆孔方便打水。 3、之字形深井 ：从地面沿着条石井阶盘转逐级下到井底打水，这种井一般都有100多级台阶。 望天井——迈宝仙井 古井文化：垂直深井 古井文化：之字井 海南古井文化 1、拜井公：羊山老井都有几个大石翁，旁边设有石雕的“井公”神龛，每次挑水的人下井前总要恭恭敬敬地拜井公，感谢那股让泉水从厚厚的岩石底溢出的“神秘力量”，祈祷井水能长流小息。下井时还必须要光脚，除了保持泉水的沽净，还可以防意外滑倒，惊动井神。 海南古井文化 2、二月禁：每年二月“龙抬头”这大都要“禁井”，各家各户都要派代表到神龟前，敲锣打鼓，燃放鞭炮，烧香燃烛，上供祭拜，防止冒犯井神和井泉干枯。 水缸：火山人家财富的象征 民间谚语：“张家穷，檐下水缸不见影；李家富，连旱半月有水用。” 水缸：火山人家财富的象征 嫁女数水缸 ：“不嫁金、不嫁银、数数缸多就成亲” 小结 无论是古井还是水缸，目前都已经逐渐淡出了人们的日常生活。现在火山地区用水艰难的状况早已解决，用水缸接雨水的场景也成为了历史，但文化依旧在延续，无论是老旧的石头房，还是新盖的现代房子，水缸仍然是房前屋后必摆的物品，这已经形成了一种传承文化。 为了纪念水缸的历史，火山地区的美贯村建造了高7.8米、最宽处直径5米的“海南第一缸”，供美贯后人瞻仰….. 水缸成为羊山一种传承文化 石头的世界：坐看时光倒流 石屋的屋顶与门窗 为什么长寿 有学者认为或许与他们的食物有关 羊山地区缺水，但在火山石下却蕴藏着丰富的优质矿泉水，从石头堆里冒出的“冷泉”，是优质的矿泉水；这里尽管到处是火山岩覆盖，但由火山灰和玄武岩风化土构成的土壤含有丰富矿物质，使得这里生长的荔枝、龙眼以及各种蔬菜也都营养丰富，味道可口。 羊居民区移民 小结 在漫长的岁月里，火山人与石头相依相伴，纠结不清。石头给火山人带来了种种不便，限制他们拓展的空间，造成种种苦难和悲欢离合。但石头也打磨了火山人品格，砥砺了他们坚韧顽强的意志。正是在石头的围困和施予中，火山人创造了特有的生产生活方式和独特的精神世界。 五、神庙与祠堂 最常见的神：石敢当 最常见的神：土地公 比较简陋的土地公庙 三公同庙 羊山地区的祠堂 家祠 家祠通常大口会挂有“某氏祠堂”等字样。门口两边配有一对石狮或石鼓作为本宗族势力的象征。石鼓越大，表明本宗族的势力大。一般每个姓氏都有一个宗祠。随着人口的增多还会有始祖祠堂和支系祠堂之分。因此，姓氏多、规模大的 村落，祠堂也比较多。祠堂的大小象征着一个宗族的昌盛程度。 周氏宗祠 祭祀先贤的祠堂 历史上的英雄人物，如伏波将军、冼夫人 传说中的神，如天后娘娘，水尾圣娘； 神化了的人物，如通济、班帅公等： 大自然的神，如雷神、火神、树神、石神等。 小结 六、公期与婆期 公期：班帅公 班超 婆期：梁沙婆冼夫人 婆期：梁沙婆 冼夫人 海南规模最大的冼夫人庙 规模最大的冼态夫人庙 梁沙婆：冼夫人 新坡镇冼太夫人庙 班超为何成了海南羊山人喜爱的“祖公” 羊山地区村民庙里普遍供奉汉朝将领——班超公，为什么汉朝守卫北国疆土的英雄肖像会在南方民间风靡流传呢？主要得益于羊山地区民间对班超公情有独钟、具有地方性的传说，该地区村庄供奉班超公肖像才随处可见。 班超(32～102)，东汉名将。《后汉书·班超传》载：永平16年(73)，班超率36人赴西域，攻杀匈奴，废除亲匈奴的疏勒王，先后平定莎车、龟兹等地贵族叛乱，击退月氏入侵，保护西域百姓安全及“丝绸之路”畅通。 班超为何成了海南羊山人喜爱的“祖公 1、声誉良好。在海南民间传说中。班超是个大孝子，出生在一个贫穷家