语文——《国风》.pptVIP

《国风》选读 朱光潜《诗论》 诗不但不能译为外国文，而且不能译为本国文中的另一体裁或是另一时代的语言，因为语言的音和义是随时代而变迁的，现代文字的联想不能代替顾问的自已的联想。 比如，诗经： “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏” 《诗经. 小雅.采薇》 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 昔日出征之时，杨柳飘拂依依。而今归来之日，雨雪漫野纷飞。 从前我去时，杨柳还在春风中摇曳；现在我回来，已是雨雪天气了。 总算可以勉强合于“做诗如说话”的标准，却不能算是诗。一般人或许说译文 和原文的实质略同，所不同者只在形式。其实它们的实质也并不同。译文把原文缠绵悱恻，感概不尽的神情失去了，因为它把原文低回往复的音节失去了。专就义说，依依两字就无法可译，译文中“在春风中摇曳”只是不经济不正确的拉长，“摇曳”只是呆板的物理，而依依却有浓厚的人情。 “词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句”。 ——《人间词话》 “一切境界无不为诗人设。世无诗人，则无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。 遂觉诗人之言，字字皆为我心中所语言，而又非我之所能自言。此大诗人之秘妙也。 境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，唯诗人能感之而能写之。故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意。而亦有得有不得，且得之者亦有深浅焉，若夫悲欢离合，羁旅行役之感，常人皆能感之，而唯诗人能写之。 桃夭 桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。 桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。 夭夭：桃树少壮茂盛。 灼灼：通焯，明也。 桃花鲜艳茂盛状。 之子：这位姑娘，这位姑娘。 于归：往归夫家，出嫁。 宜：善。 “宜其室家，宜其家人”，皆谓善处其室家与家人耳”。宜者，和顺之意 。 室家：指配偶，夫妻。 “女有家，男有室”。 “丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。 有：用于形容词之前的语气助词，和叠词的作用相似。有蕡即蕡蕡。 蕡蕡：颜色斑驳貌。 “桃实将熟，红白相间，其实斑然”。 家室：即室家，倒文以协韵。 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。 蓁蓁：树叶茂盛貌。 家人：指夫家众人。 “诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟试听之区。写气图貌，既随物以婉转；属采附声，亦与心徘徊”。 ——《文心雕龙.物色篇》 “桃之有华，正婚姻之时”——朱熹。 咏桃树和桃花在春光中的娇艳之状，对芳龄女郎的婚嫁有烘云托月的作用。 “桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。 ——清.姚际恒 《诗经通论》 “天天桃李花，灼灼有辉光。” ——魏阮籍《咏怀诗》之十三 ： 去年今日此门中，人面桃花相映红。 （唐）崔护《题都城南庄》 “玉腕枕香腮，桃花脸上开。” （宋）陈师道《菩萨蛮》 崔护《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ??? 刘方平《春怨》：纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晓，梨花满地不开门。 先秦 “美”的观念 “桃之夭天，灼灼其华”+“之子于归，宜其室家” “窈” + “窕” “子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”；谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》） 至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上窈窕淑女，得以配君子。 先秦对婚姻家庭的看法 第一篇《关雎》。 第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。 第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。 第四篇《樛木》，祝贺新郎的诗。 第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。 第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。 家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十