凉山彝族文化对蛙的阐释 (1)研究.pdfVIP

南方论刊 ·2013年第6期 文化 长廓 凉山彝族文化对蛙的阐释 罗妞牛 (西南民族大学民族研究 四川成都 610225) 【摘要 】通过凉山彝族传统文献和民间故事中对蛙的阐释的概述，展现蛙在凉山彝族人们心中由来已久的崇 敬；通过凉山彝族生活中的蛙符号的概述，展现蛙符号在彝民族文化生活中的广泛运用；通过凉山彝族现实生活中 涉及到蛙的习俗的概述，展现凉山彝族现实生活中体现出对蛙的认识。通过文章的论述，让凉山彝族A-4rl能够了解 彝族传统文化对蛙的阐释，了解现实生活中彝族涉及到蛙的习俗文化内涵，传承和发扬彝族的传统文化有极其重要 的作用。 【关键词】凉山彝族；蛙；阐释 一 、 引言 2、 《勒俄特依》居木武吾传说中对蛙的描述 彝族是一个有着悠久历史的民族，受其居住环境的 有关居木武吾生活的时代，也可以称之为洪水神话 影响，形成了独特的审美意识和价值观。凉山彝族因深居 时代，它论述了洪水神话的产生及由此引起的部落迁 祖国大西南横断山脉，彝族传统文化保留较为完整，但是 徙。洪水过后 ，只剩下了居木武吾 ，恩体古慈令三个 随着开放与发展进程的加快，人员交往的便捷与流动的频 天神捉拿居木武吾，居木武吾杀了唯一的一只羊招待三 繁，凉山彝族文化正与强势文4L2_间发生着全方位碰撞， 位天神，又把唯一剩下的一头母猪送给了三位天神。三 在这种碰撞中，相对处于弱势的凉山彝族传统文化流失的 位天神不仅没有捉拿居木武吾，告别时还问居木武吾有 步伐会不断加快，稍有不慎，甚至有消亡的危险。在彝族 什么要求。居木武吾就乘机说道： “看来世上没有人类 传统文化中有关蛙的古籍文献记载和民间故事较多，并且 了，我想娶个天女做 自己的老婆，请向恩体古慈禀告一 对蛙的描述都为正面褒义叙述。蛙符号在彝族人文化生活 声。”天神之主听后怒火万丈，刁难居木武吾，叫居木 中得到广泛运用。彝族人的现实生活中也会经常接触到 武吾请媒人去提亲。世上无其他人了还能找谁去提亲 蛙，并且必须善待蛙。然而，当今越来越多的彝族人，对 呢?所以居木武吾只好求助于他救起的动物们，在动物 彝族传统文化中蛙的阐释了解甚少。本文目的是希望能让 们的帮助下，他还是娶到了恩体古慈的女儿。可恩体古 越来越多的人关注彝族地区文化的传承与发展。让传统文 慈不甘心，让他的女儿们都吃下了异样的食物，使他们 化与现实生活紧密结合，让人们在学习传统文化的过程中 都变了模样，幸好在提亲的那天聪明的蛙认出了要娶的 养成自觉保护动物的习惯。 天女，恩体古慈只得给了女儿嫁妆，并架起了直通人间 的铁桥，让蛙背走仙女去与居木武吾成亲3『]。这个片段 二、彝族传统文献和民问故事中对蛙的阐释 充分的展现出了蛙的聪明才智。如果不是蛙的独具慧 在凉山彝族人的传统生活中，人民对蛙有着由来已 眼，居木武吾的娶妻成功也就无从谈起，就更不会有后 久的敬意。这不仅可以从传统文献中寻出踪迹，也可以 来人类的繁衍生息了。足见蛙的智慧让人们的生活发生 在民间故事中找到踪影。 了翻天覆地的变化，蛙的智慧让蛙的形象在人们心目中 (一)彝族史诗 《勒俄特依》”中对蛙的描述 更高了。 1、 《勒俄特依》中 《雪子十二支》对蛙的描述 3、 《勒俄特依 》天神的哑水中对蛙的描述 在 《勒俄特依》神话传说 《雪子十二支》这一章中 《天神的哑水》里说，本来人和动物都能说话 ，都 明确指出人类起源于雪，雪族子孙有十二种。无血的六 很聪明，可是天神恩体古慈唯恐人和动物比他更聪明， 种是：黑头草 、柏杨、杉树 、水劲草 、铁灯草、勒洪 就骗他们去喝 “智慧之水”。他用木碗和金碗分别装着 藤。有血的六种是蛙、蛇 、鹰、熊、猴 、人。蛙是有血 智水和哑水，摆放于土尔山上，命世间一切生物都要去 的六种中的第一种，派生出三家。住在水池