性別、主體性與再現.pptVIP

第八章 性別、主體性與再現 女性主義和文化研究 女性主義與文化研究對於知識產製的重視，源自於它們同樣懷疑並挑戰所謂的確定知識，堅持知識的位置性。女性主義和文化研究試圖生產有關邊緣化及受壓迫團體的知識，並且重視這些團體本身產製的知識，公開宣稱其目的在於進行政治上的介入。所以，在對權力、再現、流行文化、主體性、身分／認同等議題研究，文化研究和女性主義可說有志一同。女性主義與文化研究兩者間，女性主義只得藉由政治手段，以便讓自己的聲音能夠被人聽聞。女性主義者將性意識、性別、主體性和權力等問題置於文化研究的中心，取代但不揚棄歷來居核心地位的階級議題。 第八章 性別、主體性與再現 父權主義 (Patriarchy/Paternalism) 父權是指男性在整個社會結構中佔有支配地位。在一個父權社會裡，大家族的家族領袖會是一個男性長老實行其威權專制，從這點擴展出去，一個社會的統治階級或政府是由年長的男性來主導。就西方女權主義而言，其理論主要是反對父權，為求爭取兩性平等、自由和獨立。長久以來，女性在社會體制所塑造的父權架構中已儼然成為受害者，成為男性所壓迫、是他們的附屬品。更甚的是，伊斯蘭女性不僅僅只是一般普遍的受害者，她們還依附在伊斯蘭社會的父權架構中，比起一般女性而言，受害更深伊斯蘭女性必須先擺脫兩個父權體系，才得以取得更大權益。反之，伊斯蘭傳統主義則充滿父權色彩，並藉此父權宰制來合理化兩性性別特質。 第八章 性別、主體性與再現 父權體制 VS 女性主義 女性主義主張，性別因素是社會構造中最根本的軸心，至今女性仍置身於男尊女卑的處境。因此，女性主義關切權力關係充塞於社會生活當中，而性別因素是此一社會生活的組織原理。女性這種結構性的從屬地位，被女性主義者稱作「父權體制」，其意衍生自父長制家族，男性擁有支配的權力和優越地位。女性主義企圖建構政治上各種策略，藉以介入社會生活，追求婦女的利益。它採用各式分析與行動策略，包括自由女性主義 (liberal feminism)、社會女性主義 (socialist feminism) 、差異女性主義 (difference feminism) 、黑人女性主義 (black feminism)、後殖民女性主義 (postcolonial feminism) 、後結構女性主義 (poststructuralist feminism) 。有些女性主義者認為女性利益繫於實現真正的男女平等，但另外有女性主義者認為女性利益，有賴於女性的根本差異能夠完全行使與實現。 第八章 性別、主體性與再現 自由女性主義 VS 社會女性主義 自由女性主義者視男女差異為社會經濟和文化建構的結果，而非天定的生物差異。他們強調，在西方的自由民主政體內，女性的機會平等，可以在既存法律和經濟結構下獲得實現。與此相反，社會女性主義指出階級與性別的相互關連，在資本主義再製過程，性別不平等具有根本的重要性，而女性從屬於男性被看作是資本主義的本質，因此女性要獲得完全解放，勢必需要推翻資本主義的組織及其社會關係不可。女性的家務勞動，在生理上（養育、居家照護等）與文化上（守時、紀律、服從權威等合宜行為的養成教育），對資本主義需要的勞動力的再製非常重要。女性還為資本主義供給了便宜、彈性的勞動，因為她們在必要時較容易回歸家庭因，社會女性主義的核心論述，強調的是女性在資本主義再製過程中的雙重角色（家務勞動和工資勞動)。 第八章 性別、主體性與再現 差異女性主義 自由主義與社會主義傾向的女性主義者都強調平等與同一性，而差異女性主義則強調男女之間有本質上的差異。這些差異，被看作是根本性的與無法改變的差異，被各種不同的詮釋視為文化、心靈或生物性的。女性差異代表女性的創造力，其價值觀遠較男性的價值觀來得優越。差異女性主義已有朝向分離主義（意指該派思想似有主張女人獨立建國的味道）發展的態勢。差異女性主義針對父權主義提出質疑，批評父權主義將所有的女性一視同仁為無差異的人。父權主義的問題，在於它完全忽視女性的個別差異及她們的特殊性，從而演成對女性的普遍形式的壓迫。不僅所有女性都似乎遭受同樣方式的壓迫，而且都傾向於被認定為無助、無能的。這些觀念遭受黑人女性主義者的挑戰，黑人女性主義論稱白種中產階級的女權運動忽略了種族和殖民主義的重要性。 第八章 性別、主體性與再現 黑人女性主義VS 後殖民女性主義 黑人女性主義點出了黑人女性與白人女性在經驗、文化再現與利益上的差異，殖民主義和種族主義結構了黑人女性和白人女性之間的權力關係，而只關切白人女性的處境。性別與種族、族群和國族性等因素交互作用，產生了身為女性的不同經驗。在後殖民的情境裡，女性身負雙重壓力，她們在帝國權威下被殖民，並且同時受制於來自殖民帝國與本