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浅谈国家认同研究现状及发展趋势 　　论文摘要随着经济全球化的不断推进，全球范围内的文化交流日益加强，人们的生活方式和生存观念发生着剧烈的转变，在这种环境背景下，民族国家的内外生态结构以及功能也发生了巨大的改变，公民对国家的认同感在不断降低。国家认同构成了民族国家合法性以及国家构建的前提，全球化的发展到来的国家认同危机给民族国家的发展带来了严峻的挑战。因此，本文指出，在经济全球化背景下，多国家认同研究现状以及国家认同研究的发展趋势进行研究，一方面可以发现在国家认同教育发展中存在的问题，提高人民的认同感;另一方面可以提高民族的凝聚力，服务我国现代化建设。同时，也是应对国家认同危机，提高国家认同感的重要手段和策略。 　　论文关键词国家认同公民认同感 　　一、国家认同的主要内容 　　（一）文化依恋与功能依恋 　　从依恋的内容上进行分析，有两种基本形态可以判断人们对国家的认同：一种是文化依恋，具体指的是对国旗、货币等国家符号、文化符号的自豪;一种是功能依恋，主要指的是对教育、经济体制等社会服务和社会机制好坏的判断并在此基础上形成的对国家的认识。Schatz和Lavine指出由国家符号以及历史符号等唤起的文化依恋将国家作为抽象的社会实体，所关注的方面是国家能给自己带来的自豪和积极认同;而功能依恋是由国家的政治体制、民生政策和经济发展引起的，其关注的焦点在于国家各种社会体制的适用性，以及国家的这些体制能否为其国民带来实惠。国家认同感的建构就是一个创造符号、解释符号、革新符号、运用符号和使符号、物化的过程，国家凭借其掌握的有关分类、知识和控制的权力、机构、设施和手段，并把它用于民族国家的想象和创造。 　　（二）感性爱国主义与理性爱国主义 　　在经济全球化环境中，爱国主义成为国家认同的一种重要的表现形式。研究人员这样定义爱国主义：对国家积极的认同感和情感依恋。目前，在进行研究的过程中，主要存在两种爱国主义观点：一种是感性的爱国主义也被人们称之为沙文主义，其对待归家是严肃的、一层不变的，不能容忍任何对国家的换衣，对国家盲目乐观的积极评价、坚定不移的忠诚;另一种恰好与此相反是一种理性的爱国主义，其主要特征体现在对归家批判性的忠诚，在希望国家能获得更好的发展的前提下对国家的实践进行质疑。两种爱国主义都是对国家积极的认同感。但是，二者之间也有着明显的不同，其中感性爱国主义者认为对国家的批判是对国家的不忠诚，而理性主义者认为，爱国者批判甚至反对国家的某些政策和措施认为国家行为不应该基本的国家准则，注重的是国家的长远利益。 　　（三）传统文化认同与公民身份认同 　　人们对国家在漫长的历史发展过程中形成了两种截然不同的观点：其一，认为国家是政治实体公民的身份是由法律决定的，不需要考虑到公民的民族意识，基于公民的权利和义务的政治文化是人们的共享文化;其二，认为国家最为重要的是传承，要给予祖先和血统来确定国家身份，共享文化源自于民族传统和民族符号。根据上述两种截然不同的观点，Rothi等人在进行研究的基础上将国家认同分为传统文化认同和公民身份认同两种。基于历史的传承的新边界划分，再加上对国家符号以及传统文化的依恋，反映的是人们的传统文化认同;基于国家共享政策的心理划分，加之对国家公民实践的依恋，则反映的是对公民身份的认同。但是，通过研究，他们指出公民的传统文化认同和公民的身份认同不仅仅不是对立，反而呈现出了正相交的关系。 　　（四）族群身份认同与公民身份认同 　　在对国家认同感进行研究的过程中，也有研究者将国家认同，区划为族群身份认同以及公民身份认同。族群身份认同观点认为个体拒绝将国家表征为现代政治共同体，认为国家的形成是在漫长的发展历程中逐渐形成的，是伴随着人类社会一直存在的自然实体。国家的成员是固定不变的，需要根据族群的血缘、语言、宗教信仰和文化习俗来确定国家成员的身份，而持有公民身份认同的观点则指出，国家是由一群具有相同的权利和义务的公民组成的政治共同体。同时持有公民身份人的人认为，公民身份是与宗教信仰、族群和血缘没有任何关系的。公民只要向代表国家价值观和国家实体的政治机构宣誓效忠，就可以成为这个国家的成员。Kauffman和Zimmer通过研究指出每个人的国家认同既包括了族群身份，同时也包括了公民身份，只是在形态和程度上存在不同。在一些情况下公民身份会占据主导地位，而在另一些场合族群身份占据主导地位。也就是说族群身份和公民身份只是国家认同的两种不同的成分而不构成分类。 　　二、国家认同研究现状 　　（一）族群认同与国家认同 　　民族文化以血缘与地缘为依托，将一个民族共有的精神与性格凝聚在一起，是一个民族发展的天然纽带。上个世纪，国家认同的概念一直受到热门的争议，有的人认为国家认同是和平与发展的基础，更有的人认为国家认同是造成战争的原因之一。从而使得对于国