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点亮幽深的羞耻【解读“亲密与羞耻”】 2003Truman Burbanck——这是主角的名字——他是唯一的“真正的，真实的人”，而所有其他人都只是在迎合他。首先，我们透过隐藏在镜子，家具，汽车配件等东西中的摄像机看到了自己——我们在一个电视频道的24小时真人秀节目中尽情释放自己的形象。我们发现，男主角的生活一开始由电视公司（电视公司是一家严格意义上的公司，但也来自于“电视”，它包含了我们所有的观众）选定，并让他在一个人造的世界中成长，在这个人造世界中甚至包括接下来的这些人——父母、朋友、妻子——他们并不是在表现自己，并没有在关系中表达自己的真实感受，而是遵循一位神一般的制作人的引导。 当我们理解了电视节目的原则之后，我们要面对我们自身的反应以及电视观众，这些人感受到了以不同方式在他们面前所呈现的人物。他们感受着，他们煎熬着，但作为自己的窥探欲望的奴隶，他们尽情享受着这个节目，不加批评。最后，我们了解到制片人的紧密工作，他不仅从楼上演播室自己的工作室内发出指令引导演员的行动，同时也决定了必须表现出什么样的情感以及该说什么样的话。该制片人和导演饰演的不仅是Truman的全能上帝，而且对Truman来说，导演和制片人就是上帝，决定了这样一些基本的行为，如怀孕，出生或死亡。 只有在电影中，Truman才慢慢地、迟疑地对刺激性事件作出反应，这些事件令他感到怀疑，自己所假定的现实只是一出戏。主角发展成一个个体，一个能自我决定的个体，贯穿着各个阶段。最后，Truman对制片人说了一句自信的话：“你无法在我的脑子里装上摄影机。” 借助Truman同一位女性发展的情感，从而呈现了发展进程中的某一种阶段，这位女性不仅是在表演角色，同时也能够表达自己对Truman的真实情感。这位女性的内在意象是他从禁锢自己的世界中逃离的重要驱力，在这一意象中他醉入爱河，并试图在自己的地下室里从杂志的照片中重新组合出她的形象。这里楚门在他的内部发现了一种可能的亲密方面，这是一个对他来说很重要的谜，他试图对其予以保护。 为什么我要讲亲密？我的理解是，亲密是对自身、以及我们自身情感、思维和行为某一区域的最深刻认识的一种状态。我们试图去保护这些区域——我们正在谈论的隐私（词源来源于拉丁语“intimus”）——从他人的视角来看，且为此我们采用各种无意识作为意识的策略。只有在特殊情况下，我们会与重要他人一起分享这些东西，强迫的或意外获得的洞察会让深深地伤害我们，尤其会引起强烈的羞愧感和羞耻反应。 羞耻和亲密能力的发展，是我们在儿童期必须完成的一项重要任务。就好像在电影中，Truman暴露在所有的观察者——导演和观众的面前。生命中首先映入到我们眼前的是照顾者的伴随目光，通常是照顾婴儿和幼童的起居以及规范其行为的生母。在探索外部世界的过程中，婴儿通过观察母亲来锁定情感反应起着重要的作用：婴儿通过一次又一次将自己的目光从客体转向母亲，以及从母亲转向客体，从而使得新客体的认知和情感方面与母亲相“匹配”。 在这种相互作用中，婴儿的自我认知核心以及自体感和价值感在同一时间建立起来。随着幼儿的越来越好动，我们可以看到婴儿如何越来越多地从母亲的注视中忍受分离的阶段，同时也期盼这样的时刻。这便是自我认同的开始时刻，也是从母性客体中分离的时刻，以及缓慢成长的必然时刻，这一必然性是指没有源于母亲的监督和反馈其相关的内部加工也会发生。最后，我们看到越来越多的孩子同自身的分离做抗争；最终自主性的发展始于第一句“不”。它不仅将自我决定权引向外面的世界，同时也是了解我们自身秘密的一种能力，并把它们作为私密的空间加以保护。 如果我们从这个角度来看电影，我们可以理解Truman的发展不仅是对一个霸道的、控制的父亲的反叛，也可作为朝向自主和保有隐私的一个过程——通过对一个“早期的”提供保护和支持的母亲形象的处理，（“在我的世界里，你没什么好怕的！”），同时也对无所不能的控制和限制，否认每一个私密空间的处理（“我比你自己更了解你！”）而得以实现。 羞耻的情绪对亲密感的发展是很有用的。所以在这里，我认为他们有促进发展的性质。在精神分析思想的历史中，羞耻源于不同观念而得以概念化。弗洛伊德运用了一个抑制模型，在这个模型中，羞耻作为自我驱力出现，其目的是在符合社会需求的过程中提供动力。对于安娜·弗洛伊德来说，羞耻是一系列冲突模型中的情感之一，其中自我的情感体验是指，如果任务失败了它要组织起防御来抵御无法接受的驱力方面。 然而，在科胡特的自体心理学中，如果早期的暴露欲望得不到适当的规范和整合，那么羞耻就会与自恋的发展相关。客体关系理论在鼓励孩子发展“理想自体”的内化关系的冲突背景下，去探讨羞耻。主体间理论将羞耻理解为是该分析系统的一个方面，“既不属于病人，也不属于治疗师，但...会在主体间产生，维持，恶化......