英藏敦煌文獻（S10—S522）動量詞研究.docVIP

精品论文 参考文献 英藏敦煌文獻（S10—S522）動量詞研究 何平 （四川省南充市仪陇县金城中学，四川 仪陇 657600） 中图分类号：K870.6 文献标识码：A 文章编码：1003-2738（2012）03-0000-02 摘要：隋唐五代時期，動量詞的發展進入一個較爲成熟的階段，有新的動量詞産生，也有舊的動量詞滅亡，常見的動量詞的意義也有進一步的豐富。英藏敦煌文獻忠實地保留了隋唐五代時期地語言面貌，對它地動量詞進行研究，可以更真實地反映當時動量詞地面貌。 關鍵字：英藏敦煌文獻；動量詞；研究 20世紀初，在甘肅敦煌莫高窟出土的四萬多件古代文獻，對於研究中古時期的政治、經濟、文化、語言等諸多方面都有着十分重要的作用。它們不僅忠實地保留了隋唐五代時期許多典籍的真實面貌，而且保存下不少佚失文獻。英藏敦煌文獻，收錄的是漢文佛經以外的部分，包括大量的世俗文獻，對于保留隋唐五代時期人們的真實用語情况有着重大的意義。不僅如此，英藏敦煌文獻中還包括文學、史學、醫學等方面的內容。隋唐五代時期，動量詞的發展已經到了一個較爲成熟的階段。因此，對于英藏敦煌文獻進行動量詞研究，能够從不同體裁、不同語言使用情况方面對動量詞的使用情况做較爲全面的瞭解。 一般來說，動量詞是表示動作行爲的次數或者數量的詞。動量詞是漢語量詞的另一大類，但是産生的時代相對名量詞來說則較晚。關于動量詞産生的具體時代，劉士儒先生認爲“漢語量詞的完整體系是在這一時代（魏晉南北朝）形成的；在此之前，縱使動量詞偶已出現，但那畢竟都還是零星的、偶見的、不穩定的，還不能形成一種範疇，一種體系。”[1]p258張顯成先生對先秦兩漢的簡帛材料進行分析，認爲“漢語動量詞早在兩漢時期已經成爲一種範疇、一種體系，而非晚至魏晉六朝。”[4] 根據傳統語法的分類，結合英藏敦煌文獻（S10—S522）的動量詞特點，本文也將動量詞分爲兩大類：專用動量詞和借用動量詞。 第一節 專用動量詞 第一組 迴、度、過 “迴”、“度”、“過”這三個動量詞都是表示一個動作發生的次數，語義上比較接近。而且它們可以修飾的動詞較多，同動詞的搭配範圍較廣，所以放在一組討論。 1、迴 《說文bull;囗部》：“回，轉也，從囗，中象回轉之形。”《說文通訓定聲》：“回字，亦作迴。”由此看來，“回”就是“迴”，本義為“回轉”。 魏晉南北朝時期，“回”的意義開始虛化，有了量詞的用法。“大約一開始這個量詞（回）就是既可以用為名量，也可以用為動量的。”[1]p258 到了唐代，“回”作爲動量詞開始較爲普遍，成爲使用頻率最高的動量詞。英藏（S10—S522）中，動量詞“回”出現了4次，全部寫作“迴”，表示動作的次數。用例如下： （1）生不一迴，死不兩度。（S214） （2）水底將頭百過窺，波上玉腕千迴舉。（S328） （3）合掌望空重發願，五色祥雲，一日三迴現。（S467） （4）定水潜流，一里三迴到。（S467） 2、度 《說文bull;又部》：“度，法制也。從又，庶省聲。”《說文通訓定聲》：“度，假借為渡。”“度”借用“渡”的意義，表示度過，度過一次就叫一度。 魏晉南北朝時，“度”即作爲動量詞出現并使用，但是用例不是很多。 到了唐代，“度”作爲動量詞快速發展。英藏（S10—S522）中，動量詞“度”出現了6次，表示動作發生的次數。用例如下： （1）生不一迴，死不兩度。（S214） （2）前後六度毒。（S516） （3）在信大師處三度被偷，在忍大師處三度被偷，乃至吾處六度被偷，竟無人偷得。（S516） （4）修行萬六度四攝座金剛座，成等正覺。（S522） 從英藏（S10—S522）中“迴”和“度”的具體使用情况來看，這兩個動量詞的語義及使用情况都沒有多大差別。 3、過 《說文bull;辵部》：“過，度也。”它作爲動量詞，就是由“度過”義引申而來的。 劉世儒先生認爲“過”作爲動量詞似乎在漢代的時候就已經出現了，但是由于材料的原因，不能肯定。可以肯定的是，“過”在南北朝時期是一個使用頻率很高，適用性很强的動量詞，劉世儒先生稱其為“無色量詞”，它的適用性相當與現代漢語中的量詞“次”。[1]p250 隋唐五代時期，動量詞“過”卻迅速衰落了。王紹新先生考察《全唐詩》中的量詞，“回”和“度”各出現了三