王国维“古雅”说的美学解读.pdf

企肥学院学赧 (社会科学版) JournalofHefeiUniversity(SocialSciences) 2009年 3月 第26卷 第 2期 — — Mar．2OO9Vo1．26No．2 王 国维 “古雅说的美学解读 汪文忠 (合肥学院 宣传统战部，合肥 230022) 摘 要：“古雅”说是王国维融合中西有关理论提炼的一个新的中国特色的美学范畴。王国维从审美形式上界 定了古雅主要属于艺术形式美，而不存在于 自然。古雅是结合中国传统文学的实际，创造 出来的一种可学可教 而富有创造性的艺术美的共性。古雅，作为中国现代文论新话语，是对康德命题 “审美判断”和 “天才”说的一种 修正。 关键词：王国维；“古雅”说；形式美；艺术美；自然美 中图分类号：101 文献标识码 ：A 文章编号：1672—920X(2009)02—0054—04 《古雅之在美学上之位置》是王国维历年研究 就审美形式 ，他首先确定古雅的性质属于艺术 康德，特别是康德美学思想的重要成果。它的作用 美的范围。在给 “古雅”做 了如此界定后 ，他首先强 不仅在于康德美学理论的介绍，而且建树 了他 自己 调 “古雅之致，存于艺术而不存于 自然”1『] ，在艺 的理论学说，开始了王国维在其美学理论体系中至 术领域内，古雅主要属于艺术形式美。王国维认为： “ 为重要的关于艺术本原问题的探讨 。如果说 《文学 一 切之美 皆形式之美也。”[1]298但形式有两种，一 小言》是语录体的零星抽象议论，那么，《古雅之在 种是事物原初的形式，任何事物都有内容、形式两方 美学上之位置》就是较系统、全面地阐述他的美学 面。事物的内容 ，王 国维称之为 “材质 ”。 “材质”与 观点了。文章一开始即正式就审美范畴论提出其 “形式 ”并不是 固定 的，小说 、戏剧 中的故事相对于 “古雅”说的美学命题 ：美术者天才之制作也 ，此汗 文章来说，它是材质，然对于欣赏者来说，它能 “唤 德以来百余年间学者之定论也。然天下之物，有决 起美情”，所 以又可称为形式。从这个意义来讲， 非真正之美术品，又决非利用品者。又其制作之人， “凡属于美的对象者 ，皆形式而非材质也”… 。 自 决非必为天才 ，而吾人之视之也，若与天才所制作之 然物有它可引起美情 的形式 ，所 以说 自然界有美。 美术无异者。无 以名之 ，名之 日 “古雅 ”。¨]298显然 但还有一种美 ，它不是 自然物而是艺术家的创造 ，叫 王国维的 “古雅”即今天的艺术形式美 ，所以 “古雅” 艺术。艺术相对于 自然来说 ，它又是一种形式 ，这是 只存于美术中而不存在于 自然 中。 “美在形式”是 第二种形式。王国维说的 “古雅”即属于这种形式。 自康德以来近现代西方美学史上的重要命题。它实 王国维说：“绘画中之布置属于第一形式，而使笔使 则指一系列以艺术创造为集 中点的审美实体，因而 墨则属于第二形式。”¨ 这里 的 “布置”可理解为 往往被作为诸种内涵和外延相统一的审美对象的代 绘画的内容，即所画的东西，而 “使笔使墨”属艺术 名词来运用。继之，王 国维系统地考察了古雅 的性 技巧。古雅作为美又主要指艺术技巧的美 。古雅作 质、地位、作用，主要提出以下论点： 为艺 术 形式 美，“离 优美、宏 壮 而有 独 立之 价 值”。l1】2粥虽第一形式之本不美者，得 由其第二形式 1 古雅之致 ，存于艺术而不存于 自然 之美 (雅)而得一种独立之价值 鲫。 一 切之美 皆形式之美也。而一切形式之美，又 这一论述极为重要 ，是王 国维形式美理论最为 不可无他形式以表之，惟经过此第二之形式，斯美者 核心的组成部分之一。王 国维 以西方美学为指导， 愈增其美。而吾人之所谓古雅 ，即此第二种之形式。 认