边城与湘西世界.docVIP

《边城》与湘西世界 授课教师：黄乐琴 以雪峰山为界，湖南分为湘西、湘东两个部分。这两个地区文化上有共通性，但是也有很大差异。湘西一带原本是非常闭塞的，通过沈从文、黄永玉、吴作人等文化名人的介绍逐渐为人熟悉。湘西的一个重要特点盛行苗蛮文化，当地人尚武崇巫，产生了很多小说家和画家。湘东和湘西具有文化共通性，也带有苗蛮文化的遗存。除此之外，它还带有荆楚文化烂漫神秘的色彩。当然，中原文化的浸入也很深，三种文化互相交融，湘东培育了一大批卓越的政治家、军事家。沈从文的创作受到了现代文学史上另一位大家废名的很大影响，在废名的小说中我们可以看到朴素的田园生活，追求人与自然一体的道，但是不免题材狭小。而沈从文的小说创作又超越废名，题材上要拓展得多，是湘西风俗、人生的叙述者。 一 题材特色 （一）风景 1曾有人这样这样形容湘西一代的风景“山峰三千，水流八百。”“是山水画的原本”，山水浑然一体。当地山峰林立，集幽秀、雄奇、险峻、旷野于一身。湘西的水具有曲、清、绿、长、浅、静的特点，水是沈从文笔下茶峒地区的灵魂。 2湘西地区历史上一直受到征伐，当地苗人不断受到汉族侵犯，不得不退守山区，所以留下了很多的土匪盘踞地。 （二）风俗 1 图腾崇拜 熊、凤凰和龙是湘西地区的三个主要图腾对象。熊在楚文化中代表了尚武的精神，坚忍不拔的仪式。凤凰代表至真、至善、至美，表现了湘地人的神性特点，与中原强大的龙文化相对抗。龙的崇拜体现在“龙船”上，展示了湘西人民的生命激情，《边城》就是用端午赛船的情节引出爱情悲剧。 2 对歌自杀 （1）对歌是湘西特有的一个浓郁风俗，最早来自于巫术咒语歌。巫术咒语歌相信语言的支配生活的魔力，还表达求实求偶的愿望（单方面）。湘西人民逐渐把它发展为以歌声打动对方、征服对方。从小说《萧萧》《雨后》《龙朱》《边城》中，我们可以看到从普通乡民到寨主的孩子都是用歌声来打动意中人。《萧萧》中花狗就是用歌声勾引了萧萧，《边城》里的大佬、二佬都是用对歌来公平竞争，看谁能赢取翠翠的芳心。 （2）自杀 爱一旦受到阻遏，当地人希望通过自杀来获得爱的延续。《媚金、豹子与那羊》自杀的结局表现了青年男女对爱的坚守；《月下小景》的男女主人公在花床上含笑而死；《边城》中翠翠的母亲和大佬都是因情而死。 3 尊神泛神 （1）尊神 湘西人认为人们都受到神灵的保佑和护送，傩神是当地消灾的神，平时有大量的迎神送神活动。《月下小景》男主人公的名字叫做“傩佑”意思就是受到神的保佑，《边城》里二佬的名字叫“傩送”也有同意，长得非常俊美。 （2）泛神论思想 体现在两个方面，其一是人神爱悦，由崇拜产生了对神的爱悦，虽然是迷信但也有他的积极意义。沈从文在《长河》里曾说：在湘西这个地方，一切生活都混合经验跟迷信。单独凭经验可获得的进步，如果没有迷信参杂在其间就不太容易接受。这类迷信可以使他们的生活装点的不十分枯燥，不论他们的日子过得如何幻异单纯，但是生命中依然有一种幻异有情感。其二是人神统治，湘西的统治力量来自于人与神的合作，主要是天神和官吏组合的特色。《新与旧》中写到刽子手必须当着神的面清洗罪行，这就体现了一种人神共治的力量。 （三）人生 湘西的人生在沈从文笔下都具有一种悲剧性，这是与西部地区落后的经济、社会有联系的。他写了很多悲剧故事，有童养媳的故事（《萧萧》）、卖淫的故事（《丈夫》《柏子》）、寡妇的故事（《巧秀和冬生》）。他的小说受到了鲁迅乡土文学的影响，鲁迅的小说很多都是对造成悲剧的社会环境的批判，尤其是对悲剧性人物灵魂的剖析往往是跟风俗联系在一起的，也就是写风俗心理对人的伤害。沈从文的小说虽然也写悲剧性的人生，不过他要表现的是另外几个方面： a 透过悲剧人生表现湘西人们生活自在的状态，也就是自然的、健康的、优美的，不悖乎人性的人生形式。在沈从文的观念里，除了人性还有神性，他说“一个人过于爱有生一切时，必因为在一切有生中发现了‘美’，亦即发现了‘神’。不妨说，在沈从文心目里神性就是最高的人性。 b从日常风俗生活中寻找诗意，表达了带有梦境的诗意的感受。他在《媚金、豹子与那羊》里说到“听到摇橹的声音觉得很美是有人。听到雨声风声觉得美的也有人。听到小孩子半夜哭喊，以及芦苇在小风中说梦话那样细细的响，以为美，也总不缺少那呆子。这些是诗。笔下所涉及的人和事，自然便不免黯淡无光。一支笔即再残忍也不能写下去，有意作成的乡村幽默由四川过湖南去， 靠东有一条官路。 这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。　　…………　　这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！