好书推荐《聊斋志异》.pptVIP

聊斋志异 神鬼狐妖的魅力 《聊斋自志》 才非干宝，雅爱搜神。 干宝 “鬼之董狐 ” 干宝的《搜神记》和据说陶渊 明所作的《搜神后记》等大约三十多部汉魏小说，是志怪小说童年期的作品。 鲁迅先生称为“拟晋唐小说”就是按魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》，志怪小说达到顶峰。 “志怪”两个字最早见于《庄子?齐物论》：“齐谐者，志怪者也。”所谓“志怪”，就是写非常之人，非常之物，非常之事。用现代文艺理论术语来说，就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。 仙界 “点化”的仙境 所谓点化，就是人不需要寻仙，尘世就是乐土，仙乡就在现实中 《聊斋》笔下的仙人，有平民色彩 善恶一念间，境界各不同 我有佳儿，不羡贵官；我有佳妇，不羡绮纨 幽冥世界和鬼魂 先秦典籍《左传》、《庄子》、《吕氏春秋》早就写到鬼，前人认为，人死为鬼，鬼形成阴界。人死为鬼，灵魂归泰山，泰山神下边有若干管理机构。 等到佛教传入中国，佛教化地狱概念和中国传统鬼故事结合，阴世有了更完整的结构，有形形色色的鬼，有各种鬼故事。 梅女的爱情故事里蕴含深刻社会内容，梅女只有变成鬼也只能变成鬼，才能复仇，现实生活中人不能做的事，鬼做了，做得痛快淋漓，大快人心 罗刹：梵语 “恶鬼” 蒲松龄 “异史氏曰”： “花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。” 蒲松龄把深刻社会现实巧妙地包容在神鬼狐妖形式之中，产生了强烈的艺术魅力 《聊斋志异》是世界上最美的寓言。 ——法国汉学家克罗德?罗阿 妖界 婴宁 乱山合沓、空翠爽肌 寂无人行、只有鸟道 王子服 ： “夜共枕席耳。” 婴宁 ： “我不惯与生人睡。” 古代小说爱情描写从没像婴宁这样的别致的样式，古代小说人物画廊从未有过婴宁这样的脱俗少女。婴宁是古代文学女性形象笑得最烂漫，最恣肆的一个，最优美的一个。 “笑矣乎我婴宁” ——蒲松龄 　蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖转换，花妖狐魅异化为芸芸众生，构成聊斋最和谐的美。 * *