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正 说 清 史 自我感知历史 鉴于之前影视剧中清宫戏热播，皇上格格们充斥着银幕荧屏的现象，很多人对此感到极其不快，因为此类“辫子戏”大多属于胡编乱造，戏说的成份极其大，不太了解历史且也不屑于去了解历史的人看了也许视之为“纯属娱乐”，但对了解历史的人看了好象是如哽在喉，不吐不快，毕竟这些戏说历史之影视剧已经卑劣到不靠边不靠谱的地步，尤其是广大的中小学生看到此类恶俗之作后，他们显然会被混淆了视听，他们该相信哪一种说法，正史？野史？或是戏说？假如他们将这些以讹传讹的观点来询问，我们将何作答？所以我们本着实事求是的唯物历史观，有责任将真正的历史告诉给学生，以正视听，因此这里就撷取其中的两个正史内容，以起抛砖引玉的作用，让学生们区分“正史”及“戏说”之间的区别，并以此培养出严谨的学史之风。 （一）一个想当和尚的皇帝 清朝从公元1644年入关到1911年灭亡，前后共有十位皇帝，顺治是清朝入关后的第一位皇帝。他在位只有18年，24岁就离开了人间，顺治究竟是病死了，还是看破红尘到五台山当了和尚？这给历史留下了一个疑案。 顺治死后被安葬在河北省遵化县的清东陵，与他合葬的，还有两位皇后，其中一位就是深得顺治宠爱的董鄂妃，董鄂妃死后被封为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，从这长长的充满赞美之词的封号上，我们不难看出顺治对董鄂妃的感情是非常深厚的。 后来，有人说董小宛就是顺治帝最喜欢的董鄂妃，那么董鄂妃和董小宛，究竟是不是同一个人呢？董小宛是顺治出家传说中最主要的人物，我们要讲的第一个故事就从董小宛的身世说开始起： 朱自清先生曾经写过一篇散文《浆声灯影里的秦淮河》，令所有读过它的人，都熟悉这条波光流转的河流，然而今天人们如果漫步在秦淮河的岸边，望着当空明月，还会想起三百年前的一代名妓董小宛吗? 明朝末年的时候，江南有“八大名妓”和“四大公子”，当时“八大名妓”号称“秦淮八艳”，董小宛就是其中之一，“四大公子”指的是方以智、侯方域、陈贞慧、冒襄。相传清军大举南下的时候，董小宛却被督署江南的洪承畴抢走，献给了顺治皇帝，当时的顺治一见董小宛就龙心大悦，二人的感情急剧加深，在很短的时间内，顺治便对董小宛倍加恩宠，先册封为妃，接下去又立为皇贵妃，于是一代名妓就这样成了宫里的董鄂妃。 但是在孝庄看来，顺治的这种感情再发展下去终究会坏了国家大事，于是太后就以学佛的名义，将董小宛送到西山玉泉寺，董小宛被送走以后，顺治仍然千方百计地与董小宛约会，并且，一再威胁太后说：“如果董小宛发生了什么不幸，他肯定不会再做皇帝了。”面对这种情况，孝庄也生怕发展下去更加不可收拾，就设计烧了王泉寺，谎称董小宛已经被烧死，顺治突然听到这消息，痛不欲生，从此他就沉迷于佛教之中不能自拔，甚至连朝政也很少过问。 有一天，顺治在打坐的时候，他恍惚看见董小宛出现在五台山，于是他毅然决定放弃皇位，来到五台山，建了三间草房，从此就做了和尚。后来他们第三个儿子继位做了皇帝，他就是康熙，传说中康熙曾经几次以进香的名义来到五台山，想见父皇，但是顺治总是静坐参禅，根本不与康熙相认，康熙就在寺庙墙壁上题写了“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗句。 这个故事听起来实在是十分动人，如果事实真是这样子的话，那么董小宛和董鄂妃就是同一个人了，下面让我们来讲一讲第二个故事。 前面我们提到“四大公子”中的冒襄，他是明末清初一位著名的文学家，明朝崇祯十二年（公元1639年），当他来到南都（也就是今天的南京）参加科举考试时，在闲谈中，他听到方以智，侯方域对董小宛赞不绝口，称她“才色为一时之冠”，他便急于想见到董小宛，遗憾的是第一次连个人影也没有见到。第二次看到董小宛在保姆的陪伴下，沿着曲廊懒洋洋地走来，冒襄不禁由衷地感叹：“香姿玉色，神韵天然”，而董小宛见到冒襄一句话也没有说，那年董小宛才十六岁。 三年以后，在朋友们的帮助下，特别是通过当时的八大名妓之一的柳如是和赎买柳如是的钱兼益，从中周旋担保，冒襄终于以三千两银子的代价将董小宛赎身，董小宛嫁给冒襄以后，就来到江苏如皋的水绘园。水绘园是冒襄的家园，风景很美，方圆数十里，董小宛来到这里以后，与冒襄一家过着平静的生活。 但是平静的日子没过多久，就赶上了明末清初的乱世，冒襄一家四处逃亡，颠沛流离，在以后的五年里，冒襄大病三次，全靠董小宛悉心照顾才保住了性命，正是这种劳累的生活，最终吞噬了董小宛年轻的生命。冒襄在他后来的文章中回忆：当时小宛：“星颜如蜡，弱骨如柴”已经病得不成样子。在顺治八年正月初二，也就是公元1651年1月22日，一代名妓董小宛死在水绘园影梅庵家中，年仅28岁。 听完这段故事，对于深受顺治皇帝恩宠的董鄂妃和一代名妓董小宛之间的关系，我们也渐渐明白了。 顺治皇帝宠爱的董鄂妃和一代名妓董小宛之间的关系，我们还可以从流传下来的冒襄的诗文集当中找到一些可靠的线索，其中有一篇是叫做