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安顺屯堡――大明遗风 　　走在安顺街上,一个个包着头巾,穿着或淡蓝或明黄斜襟长衫,面相圆润饱满的妇女不时闯入眼帘。贵州本是个多民族地区,其世居民族达十六、七个,民族服装多姿多彩,看见着装奇特的妇女本不足为怪,但我要是告诉你,这些妇女是地地道道的汉族,你可能就会觉得奇怪了。上世纪初,一个叫鸟聚龙藏的日本人类学博士初初看见这个群体,也觉得十分新奇,以为发现了一个新的族群,经过详细的考证,他向外界报告了这个群体的来龙去脉。原来,这些人都是明朝的遗民。任600年时光匆匆,任600年朝代更迭,任600年风霜雨雪,他们依然固守着明朝的传统,说着那时的语言,穿着那时的服装,过着那时的节日,梳着那时的发髻…… 　　他们的历史,可以追溯到明初:朱元璋建立明王朝后,派出三十万大军征讨据守云南的元朝残部,史称“调北征南”。平定云南后,他命令这三十万大军沿古驿道驻屯,又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地。又调来江南发达地区的百业工匠商人农民屯边,史称“调北填南”,在云贵一带行成了大批的军屯,民屯,商屯。在当地,军队的驻防地称为“屯”,移民的居住地称为“堡”,合称为屯堡。他们的后裔就叫做“屯堡人”。居于贵州安顺一带的屯民,出于发达地区移民的文化优越感及对故乡的深切怀念,又由于交通不便,过着几乎与世隔绝的生活,600多年来,他们固守着家乡的文化传统,其建筑,服饰,语言,饮食,习俗,都还保留着明朝江南的遗风。 　　在安顺,已经开发为旅游景点的屯堡有云峰八寨和天龙屯堡。我们从网上获悉,尚没开发的有鲍家屯和上下九溪。这些点都很分散,所以,我们在安顺包了一辆车,一天之内跑了云峰八寨和天龙屯堡和鲍屯。 　　云峰虽号称八寨,但实际上开放的只有一个寨,门票50元。进寨前,先参观了一个屯堡博物馆。这里详述了屯堡的来历,展出了一些屯堡文化的图片和实物。云峰所开放的这个寨子,规制完整,房屋的墙和顶用材都是石片,这也是安顺地区乡村民用建筑的特点,就地取材,以石为墙和当瓦。寨里的人家基本都还居住在老屋里,这里的中老年妇女,都还穿着传统服饰,而年轻一辈,却早已穿着大众服装了。 　　如果说,云峰寨是一个村落的话,天龙屯堡则更象一条古街,这条街,与江南周庄的那些过度开发的小镇一样,充满了浓郁的商业氛围,所不同的是,这里当街坐着许多晒太阳,着古装,做针线的老年妇女,她们的面前都摆着一个小摊,出售手工 　　做的鞋子。我注意到这些妇女头上包着的头巾有所不同,有的黑,有的白。一问之下,才知道,这里称妇女为娘娘,小姑娘叫小娘娘。那些头上包着白头巾的,是家中还有长辈的妇女,称为大娘娘。而包着黑头巾的,则是自己做了长辈的妇女。 　　在屯堡,看了一场地戏。所谓地戏,与桂林的傩戏相类似。演出者穿着戏装,带着面具,唱念做打,一招一式都是程式化了的,我看不懂,也听不懂。 　　相对而言,尚未开发的鲍家屯到让人看到了一些屯堡人的生活,而不是表演生活。出租车司机小杨是个见多识广,喜游爱玩的人,他曾经陪着客人去过云峰和天龙屯堡,但从没去过鲍屯。尽管他交车的时间快到了,但还是经不住我的一再恳求,一路打听,把我们带到了鲍家屯。这个被称为大明屯堡第一屯的鲍屯是个仅有480户、2100多人的村寨,坐落在铁路边上,寨门口的大树下,坐着几位面目和善的老者,其中一位叼着烟袋,与他们打招呼,他们都很友善。遥望村外的田畴,一片郁郁葱葱,不远处有几座树木繁茂的小山,其中的一座山顶覆盖着如庙宇般的建筑。从《大明屯堡第一屯――鲍家屯》一书上得知,鲍屯村外的水利设施建得十分机巧,现在还在发挥作用,由于时间关系,我只能远远的看看村外的沃野,想象一下那还在发挥作用的水利设施了。 　　从表面上看,鲍屯与一般屯堡村寨无异,石墙、石房、石街道、石寨门,经专家考证,鲍屯村寨有着独特的布局:“八卦阵”。从南面的寨门(大门楼)进村,村中依次有汪公殿、大佛殿、关圣殿、练武场、鲍氏祠堂,这些古建筑组成的中轴线?左右两边对称的建筑是:白虎阵(俗称织布院、青龙阵、俗汪家院)、火牛阵、长蛇阵。左右各有4条小巷,与中轴线上的三木殿对称相应,形成八卦图。中国城市规划专家、中国城市科学研究会常务副理事长鲍世行说,这样的格局是明代建筑的特征,是仿照北京故宫的模式建成的。八卦阵是三国时期军师诸葛亮战争决策中著名的战略布局,既突出重点,彼此又能互相照应。以前,有外地人走进鲍屯小巷迷途了,怎么转也走不出来。村中群众只要打开某家的后门,即可走出村去;这是老祖宗们精心布下的“八卦阵”,是屯军驻堡的防卫设施。清朝太平天国军队攻打安顺州(今旧州),安顺知府曾调鲍屯团练去支援。当太平天国军队攻打鲍屯时却无法进入村中,就放火烧了住在村寨边上的鲍庆奎等3户人家的房屋,被火焚烧的门楼木柱的遗迹至今尚存。如今,鲍屯村寨虽已建起不少的新房,三大殿也仅存汪公殿了,然而,八卦阵的