半城山水六朝风.docVIP

半城山水六朝风 　　一言难尽说南京 　　 　　南京是个一言难尽的城市。 　　前人评价南京的话语中，至少有三句，颇让南京人引以为自豪。一句据说是诸葛亮所言，“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅也”，着眼于城市的大环境：一句是吴敬梓的“菜佣酒保，都有六朝烟水气”，赞美市民的高素质；再一句便是朱自清的“逛南京就像逛古董铺子，到处都有些时代的遗痕”，说的是这座古城，尤其是老城南丰富的历史人文景观。换了今人的说法，道是“每一寸土地都有故事”。 　　时至今日，南京这大“古董铺子”，很有点像夫子庙的小古董铺子，里面多是些仿古的货色和现代的工艺品了。尽管如此，南京的老城南，仍未坠千古名都的神韵脉络与空间肌理。现存的街巷名称，总是能让人联想起先秦传说、六朝人物、唐宋掌故、明清园林。 　　二十年前，从南京的城南走到城北，仍给人以穿越大半个中国的辽远之感。今天走进南京，首先的深刻印象，恐怕还不是近年建造的杂乱无章的高楼，而是满城的绿阴。尤其是自新街口沿中山东路出中山门，直上中山陵，行走在那样的林荫下，让人不觉生出对这城市的亲切感与依恋感。国民党主席连战先生拜谒中山陵，走的就是这条路，所以他会对南京的城市之美赞不绝口。 　　当然，一个城市的性格，或者说文化特征，不是林阴道所能涵盖的。然而，南京的文化特征究竟是什么，专家学者探讨了几十年，至今尚未得到一致的结论。如果一定要用一句话来概括，我想最合适的结论或是――南京文化的最大特点在于没有特点。南京人早已没有了自己的方言，南京的戏院里没有南京戏，南京的饭店里没有南京菜，南京街头看不到南京品牌服饰，南京的工艺品店里找不出南京的特色纪念品，南京城里的新建筑总像是某个外地建筑或外国建筑的克隆……最让南京人尴尬的是：北方人视南京人为南方人，而南方人(包括处于同一纬度的上海人以至近在咫尺的苏州人)都视南京人为北方人：南京人是自视为南方人的，但这就站到了北方人的立场上。 　　应该指出的是，南京文化的没有特点，不是因为太贫乏，而是因为太丰富――丰富而不能统一。往好里比划，我们也可以说南京文化的特点是兼收并蓄，多元共生。 　　 　　六朝遗风石头城 　　 　　南京人对于这座城市形象的诠释，最常用到的有两个概念，一个属于时间范畴，就是“六朝古都”，一个属于空间范畴，就是“秦淮文化”。 　　在南京寻访六朝遗迹，不能不看石头城。石头山上的筑城史，可以上溯战国中期楚国设置的金陵邑，这也是南京旧名金陵的由来。六朝时期，石头山峭峙城西，临江控淮，有“天生城壁”之誉。江水直激山麓，年年岁岁，冲刷着厚厚的赭红色砾岩。东吴孙权定都，因山筑城；东晋易土以砖，裸露于城砖间的石壁，斑驳嶙峋，似乎看多了城头的风云变幻，连古城墙也挤出了“鬼脸”。石头城因此俗称“鬼脸城”。今天漫步石头城下，还可以看到“鬼脸照镜子”的奇妙景观。所谓“镜子”，则是长江水道西移后留下的大大小小的水塘。 　　经过近年来的大力整治，“石城虎踞”的英姿得以重现人间，“天生城壁”依稀战痕斑驳，苍劲沉雄。荒草杂树斫除尽净，铺草栽花，植树种竹，整修成清新壮阔的新型园林。石城霁雪、西峰秀色、山居秋暝等自然与人文景观，或古朴，或幽静，或清丽，酿造出一派城市山林的自然之趣。置身园区，天高水远。半个多世纪以来，人们第一次能够清清爽爽地看到鬼脸城的全貌。四季清冽的外秦淮河水道，成为环绕这颗璀璨明珠的襟带。由石头城下登画舫，可以直下秦淮河入江口，也可以上溯东水关，沿途视野开阔，人文景点都布置了相应的雕塑、壁画，与内秦淮河相比，别有一番风味。 　　石头城东，清凉山麓有诸葛武侯驻马坡。据说诸葛亮就是驻马于此，指点江山，对南京形势作出了高度评价。这不但为此后的蜀吴联盟、三国鼎立奠定了基础，而且开启了南京历史上长达三百年的璀璨六朝文化。这是历史的一面。此间在南京建都的王朝，长不过百余年，短的只有二三十年，诚如李商隐所说，“三百年间同晓梦，钟山何处有龙蟠?”“帝王之宅”不如说帝王之舞台更确切。这是历史的另一面。 　　南京人对六朝辉煌永志不忘。在南京随处可见的南京城徽，作为主图案的巨兽，就是南朝陵墓神道石刻中的辟邪。 　　南京现存南朝陵墓十九处。天禄、麒麟与辟邪三钟镇墓石兽，形貌大略相似，魁伟豪迈，昂首挺胸，张口露齿，目吐威光，腹刻双翼，四足交错而立，利爪毕现――据专家说，区别之处在于兽头上的角：天禄双角，麒麟独角，辟邪无角。天禄与麒麟仅见于帝陵，王侯墓则只能用无角的辟邪。陈文帝永宁陵前相向而立的天禄和麒麟，堪称此中杰作。天禄在东，麒麟在西，重各逾10吨，诚可谓庞然大物。其造型风格已从南朝早期的朴拙凝重转向矫健轻灵，神态威猛而富于动感；雕刻手法细腻圆熟，居然注意到脚趾这样的细部，脚爪前部向上伸张，离开石座，塑造出一种飞腾感。梁临川王萧宏墓前辟邪，造型浑朴简练，仿佛从远处雄视阔步而