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阿伦特与犹太人问题 陈伟 犹太人问题（JewishQuestion）是汉娜·阿伦特（HannahArendt，1906－1975）政治思想 中一个十分重要而又具体的问题。阿伦特的犹太人身份以及她参与犹太人政治活动的经验， 是我们理解阿伦特政治思想时应当重视的背景知识。在阿伦特所生活的时代，犹太人问题不 仅仅是一个理论问题，更是一个迫切需要作出回应的现实问题。阿伦特早期对犹太人问题的 思考，在很大程度上影响了她后来政治思想的发展。正如阿伦特的学生伊丽莎白·扬布鲁厄 （ElisabethYoung-Bruehl）所言：当阿伦特“问及自己‘什么是政治’这一理论问题时，她的答 案回响着多年来她关于犹太人政治可能会怎样或应当如何的探索。”1 然而，中文世界对阿伦特与犹太人问题的关联探讨得极其不够，在为数不多的关于阿伦 特的论著中，犹太人问题往往只是一笔带过。这一方面缘于国内对阿伦特思想的研究尚处于 起步阶段，另一方面也缘于犹太人问题似乎与中国学者的现实学术关怀相去甚远。实际上， 犹太人问题对于我们理解阿伦特乃至理解近现代西方政治思想的基本问题，均是一个无法回 避的问题。本文集中探讨阿伦特在犹太人问题上的思考不仅出于对犹太人问题的兴趣，更为 重要的是，笔者试图由此揭示阿伦特关于犹太人问题的论述之字里行间潜在的政治观念。 一、阿伦特的犹太人经验 20 世纪德国纳粹主义的先声是弥漫欧洲已久的反犹主义（antisemitism）。阿伦特出生于 德国一个同化了的犹太人家庭。她对犹太人在20世纪的处境有着切身的体会。在阿伦特童 2 年时期，她就有过与反犹言论进行“斗争”的遭遇。 然而，犹太人问题真正引起阿伦特的关 注，则要到1933年希特勒在德国攫取政权前后。从1933年到1951 年长达近20年间，阿伦 特都是一个无国籍的犹太难民。她曾被纳粹组织逮捕并监禁了8天，逃到法国后，她亲身经 历了法国维希政府为讨好德国而采取反犹政策所带来的后果，她曾被关在哥尔斯（Gurs）集 中营里，幸得于混乱之中逃出——那些未能逃离哥尔斯集中营的人中一部分后来便被送进了 纳粹的灭绝营。3 本来，阿伦特是一个德国公民，她的家庭也不是正统犹太教徒的家庭，她的祖父信仰改 革派犹太教，坚持把自己首先看成一个德国公民，并曾激烈批评过犹太复国主义；而她的父 4 母都不信教，她本人也无宗教信仰。 但是，到20 世纪30 年代的欧洲，对犹太人来说，问 题已不是“你信仰什么”，而是“你是谁”。对这一问题的真实答案则是，无论你的信仰是什么， 你生来就是一个犹太人。这一回答显然是当时种族主义思维所致，犹太人身份来自于那些天 然具有的生物种类意义上被界定的特征。阿伦特正是在这样的现实背景中确定了自己的犹太 人身份。 阿伦特在理论上关注犹太人问题最初是受到了科特·布鲁门菲尔德（Kurt Blumenfeld） 1 ElisabethYoung-Bruehl, HannahArendt:ForLoveoftheWorld, New Haven and London:Yale University Press, 1982, p.xi. 2 HannahArendt,“WhatRemains?TheLanguage Remains”: AConversation with GunterGaus, in HannahArendt, EssaysinUnderstanding(1930-1954), edited byJeromeKohn,NewYork, SanDiego, London:HarcourtBrace Company,1994, p.8. 3 参见ElisabethYoung-Bruehl, HannahArendt:ForLoveoftheWorld,New Haven and London:Yale University Press,1982. 4 阿伦特在接受访谈时曾说童年时期反犹主义并未对她造成伤害，她明确表示，她对犹太人问题的关注不 是来自家庭，而是由于外部环境。HannahArendt,“WhatRemains?TheLanguage Remains”: AConversation with GunterGaus,in HannahArendt,EssaysinUnderstanding(1930-1954),edited byJeromeKohn,NewYork, San Diego,London: