1道家对中国语言.ppt

道家对中国语言的影响The Effect of Taoism on Chinese Language Taoism language view 道家语言观 Effect on the idea of Chinese language 对语言观念的影响 道家语言观 (一) 道不可言 Tao can’t be described in words (二) 言不尽意 Language can hardly describe the idea (三) 立象尽意 The creation of images for full expression (一)道不可言 “道” 核心 路线 泛指一切事物运动变化的法则和规律 Tao means a road, path, way; and hence, the way in which one does something; method, doctrine, principle. “道”不可名 老子在开篇就说：“道可道，非常道。 The Dao that can be spoken of is no longer the authentic one. 名可名，非常名。 (names can be named, not usual names) The name that can be named is not more the true name.” (一)道不可言 从语源学上来考察 “道” “道”本身就是一种“言”。在先秦文献中，“道”除了在哲学文本中的形而上的意义外，其最基本的语义之一就是指言说。“道可道，非常道”(一章)中第二个“道”就是言说的意思。 (二) 言不尽意 “言不尽意”的矛盾 解决“言不尽意”的矛盾 “言不尽意”的矛盾 庄子所说的“言不尽意”主要指“道”之难尽。认为语言只能表达有形有色可以被经验的具体事物。 庄子又云:可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者,不期精粗焉。”(《秋水》) 物的粗疏、精微部分可以分别用语言表达、用心神体会，至于语言所不能议论，心神所不能传达的，那就不期限于粗疏精微了,指出语言功能的局限性。 解决“言不尽意”的矛盾 “筌者所以在鱼，得鱼而忘筌(quán) ；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”(《外物》) 庄子的观点鲜明的表现出语言只是表达意念的工具,认为“言”的目的在“得意”,但“言”是不能尽意的，如果沉溺于“言”反而不能真正“得意”,必须“忘言”才能“得意”，犹如“得鱼忘筌”、“得兔忘蹄”一样。 在语言文字之外去寻找丰富的意蕴, 解决言意矛盾的办法: “言”虽不能尽“意”，但是“言”可以成为通向“意”的桥梁。(借助比喻，象征，暗示等方法) 生 生 忘 得 忘 (三)立象尽意 生 忘 忘 得 生 生 生 生 忘 生 生 忘 忘 生 生 忘 忘 生 生 忘 忘 生 生 生 生 《周易》将“象”融入言意关系中，提出了“立象尽意” 的观点。 创作 意 象 言 欣赏 象 言 意 象 生 生 生 生 生 生 得 忘 得 忘 忘 得 忘 得 忘 忘 得 忘 忘 得 忘 儒家道家 儒家文艺思想重在阐述文艺的外部规律 文艺和政治的关系 文艺和现实的关系 文艺和社会功用等方面 道家文艺思想偏重于讨论文艺的内部规律 美学思想 创作构想 艺术风格等方面-- 道家语言观对语言观念的影响 (一)自然论 Theory of nature (二)空白论 Theory of blankness (一)自然论 道家语言观认为语言是人为的，不具有先天性、自然性，因此，他们批判人为的语言，但是同时他们认为在人为的“俗言”之外，自然界中还存在着一种合乎自然本性