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从高卢人到法兰克人 　　目前国内许多学者都对“认同”、“民族认同”和“国家认同”的内涵、特征以及相互间关系进行了研究和探讨，但很少有人探讨促成人们认同某一群体或国家的原因是什么。本文试图通过分析自古代就生活在法兰西土地上的人们对各个统治集团的认同过程，总结出促成族群对国家认同的原因。 　　法语中与“认同”对应的词是“indentite”，该词源于拉丁语“indentitas”，而后者又来源于其同根词“idem”，二者都可译为“相同”、“一致”。“认同”概念原属于哲学与逻辑的范畴，最早由奥地利心理学家弗洛伊德(sigmund Freud)移植到心理学范畴，后来，埃里克森(Erikson)进一步指出，“认同”实际上是关于“我是谁”这一问题或明确或隐晦的回答。因此可以用“自我”与“他者”的关系来界定“认同”。埃里克森指出，“认同”就是“自我”在与“他者”的比较中形成的一种自我认知和自我界定，是自身独特的、与“他者”不同的特征。“在埃里克森的认同理论中，认同还不仅仅是个体的，而且是群体的、社会的。认同就是在人与人、群体与群体的交往中所发现的差异、特征及其归属感。”因此，“认同”既与认识主体(本人、本群体)又与认识客体(他人、他群体)密不可分。 　　对于“认同”概念，不同学者从各自研究角度出发给出了不同的定义，笔者比较倾向于“认同”是“指自我在感情上或者信念上与他人或其他对象联接为一体的心理过程”这一看法。因此有必要确定本文所研究的“其他对象”即认同的客体。从法国历史来看，法国人普遍承认他们的祖先是高卢人。时至今日，有关两位高卢英雄阿斯泰克斯和奥贝里克斯痛击罗马人的连环画和影视作品仍被法国人津津乐道。然而现在，众所周知的是，这个国家的名字叫做法兰西(La France)，而不是高卢(La Gaule)；更加让人匪夷所思的是，“法兰西”这个名字源于5世纪时的入侵者法兰克人。最早生活在这块六边形土地上的是高卢人，然后是罗马人和法兰克人。在这些群体中，可以说法兰克人是法国人最直接的前身，因为“法兰西”这个名字就直接来源于“法兰克人”，正是他们把自己的名字留给了这片土地。那么，其他群体同现今的法国人有什么关系?其他群体各自之间又有着怎样的联系?本文只讨论古代高卢人、罗马人、法兰克人之间的关系，而关于法兰克人如何转变为法兰西人的问题，笔者准备在另一篇文章中探讨。 　　此外，要想确定法国诞生的年代是很不容易的：是法兰克国王克洛维斯(Clovis，又译克洛维，约466―511年)接受洗礼的公元496年或499年，或是开国皇帝于格-卡佩加冕的公元987年(其王朝统治长达9个世纪)，还是法国大革命时期即被确认为一个现代民族国家的1789年?实际上，法国人认为这三个日子都具有纪念意义，在克洛维斯皈依基督教1500周年时、于格?卡佩加冕1000周年时、大革命200周年时，都举行了庆祝活动。其实法国究竟诞生在哪一年对本文来说并不重要，因为现今的法兰西民族并非自古就存在，法兰西民族的形成历经了一个漫长而又曲折的过程。因此，本文要讨论的认识主体是古代生活在现今法国这片土地上的各个特定居民群体；而认识客体是“国家”，也就是在古代统治过这片土地的政治实体。具体来说，本文主要讨论古代高卢人如何认同罗马人的统治，在被同化为“罗马人”后又如何认同法兰克人的统治，以及促成他们对这些统治者认同的原因。 　　 　　一、从高卢人到罗马人的认同(公元前1世纪至公元5世纪)――文化认同 　　 　　仔细研究欧洲文明史可以发现，公元前1000年左右，高卢文明就已产生，不过高卢人并没有留下任何文献资料来证明他们对自身文明的认识。古代高卢人主要从事农业劳动，“据估计有500万到2000万人口，由500个左右以家族血缘为纽带的部落组成”。一些部落根据其人种的同一性联合起来组成更大的“城邦”(La cite)。在罗马帝国完全征服高卢之前的一百年内，即公元前2世纪到公元前1世纪之间，这些城邦之间经常发生战争，最为显著的便是埃迪昂人(Les Eduens)和阿维尔尼人(Les Arvemes)之间的争斗。罗马人正是利用这些城邦之间接连不断的战争而毫不费力地占据了普罗旺斯(Provence)地区。此时一些日耳曼人凭借武力占据高卢北部地区，于是在公元前58年，古罗马政治家恺撒(Cesar，约公元前100―前44年)以支持埃迪昂人驱逐日耳曼侵略者为由，成功地进驻高卢。这一过程是曲折的，恺撒使用了诡计、金钱、阴谋、煽动等手段来离间高卢人，才最终达到了他的目的。当高卢人意识到恺撒轻而易举地成为高卢征服者时，为时已晚。面对罗马人的入侵，阿维尔尼人的首领维金格特里克斯(Vercingetorix)联合高卢一些主要城邦的首领进行了反抗。这次战争发生在公元前52年春天，历经7年时间，最后以维金格特里克斯