从客畲混化到“纯粹自体”.docVIP

从客畲混化到“纯粹自体” 　　摘 要：罗香林先生是客家研究的奠基者，他的客家源流观对当时及后世的客家研究均产生持久而深刻的影响。本文阐析了罗先生的客家源流观从客畲混化到“纯粹自体”的演变，以期对罗先生的学术观点和学术贡献作较客观的评价。 　　关键词：罗香林；客家源流观；客畲混化；纯粹自体 　　中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1002－6959(2007)03－0081－06 　　 　　From Hakka-She Hybridization to “Pure Subject”: 　　――The Evolution of Lo Hsiang-lin’s View of the Origin of Hakka 　　??ZHOU Xue-xiang?? 　　(Department of Anthropology and Ethnology,Xiamen University,Xiamen,Fujian 361005,China)Abstract：As the founder of Hakka studies, Lo Hsiang-lin’s view of the origin of Hakka had in-depth impacts upon contemporary and later Hakka studies. This essay analyzes the evolution of Lo Hsiang-lin’s view of the origin of Hakka from the hybridization of Hakka and She minority group to “pure subject” and thus provides a relatively objective evaluation of Lo’s academic viewpoints and contributions. 　　Key words:Lo Hsiang-lin; view of the origin of Hakka; Hakka-She hybridization; pure subject?? 　　 　　罗香林先生是客家研究的奠基者，他的《客家研究导论》（1933年）和《客家源流考》（1950年），对当时及后世的客家研究均产生持久而深刻的影响。在他的学术观点中，影响最巨者，莫过于他的客家源流观。罗先生在上述两本书中，引用了大量客家人的谱牒，反复论证客家人的祖先是真正的中原（中州）人，是经过五期大规模的迁移，而由中原辗转南迁到华南各地。对于罗先生在客家源流研究中强调血统的追寻，学界普遍关注的是他在《客家源流考》中提出的“纯粹自体”说。事实上，对于客家人的源流问题，罗先生在《客家研究导论》和《客家源流考》两书中的论述并不一致。在《客家研究导论》中，罗先生曾用相当的篇幅论述了客家曾与闽粤赣三省交界地的土著――畲族发生混化。对于罗先生客家源流观的演变，长期以来，并未引起学界的足够重视。 　　 　　一、《客家研究导论》中的客家源流观――客家曾与畲族发生相当的混化 　　 　　 在《客家研究导论》一书中，罗香林在论述客家民系的形成之前，先探讨了民系形成的“通则”，认为民系的形成，“实基于外缘、天截、内演三种重要作用”。所谓外缘，“是指各个比邻而居的民族相互间的接触和影响，这种接触与影响，有时可使那些有关系的民族，各于内部化分为若干新起的系派；普通庞大极了的民族，往往以占地广漠，四围相邻，不止一族，各部分所受外来的影响，不能通体一致，终以各个局部的人们会成为族内各个支派；次复，任何民族，均不能永久避免与外族相竞争或冲突，若以竞争冲突而判结战负，则其民族的形态，必起种种变化，或则将居地一部分让给外族同居，听其与本族一部分人们发生混化，或则四散迁徙，以避敌锋，使族内人们分为若干小群，栖止于环境不同的地域，结果都可使该民族成形为若干不同的民系。”所谓天截，是指“各种民族因受自然环境变化的影响，使其族众化分若干不同的民系而言”。所谓内演，是指“民族内部的演化”。由这些论述可以看出，罗先生认为“比邻而居”的民族间的接触和影响，对于民系的形成起重要作用。他明确指出，“客家民系的成形、及其血缘如何的问题，自然也要拿这通则来解释”。[1](P67-68) 　　 对于血缘与民族或民系的文野问题，罗先生认为：“民族或民系血缘的纯粹与复杂，与其民族或民系的特性至有关系，而文明或教化的增进，则以创立及传播为原则，苟诸种民族民系，日趋混化，使其血缘日就复杂，则此种复杂，虽无预于文教的直接创立，然亦可增进其间传播的效率；故民族民系其血缘的复杂，依吾人客观的态度言之，其本身，实无可疵议；与其说血缘纯粹的民族或民系为足以夸