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从洛阳石刻看匈奴与中原各民族的融合 　　 [摘要]匈奴是自先秦时代就生活在中国北方的少数民族。秦汉以来,一直与中原处于相互攻伐的状态,直到东汉后才逐渐融合于中华民族的大家庭里。洛阳发现了不少北魏、隋、唐时代的匈奴族石刻,主要包括匈奴呼延氏、赫连氏、斛斯氏和宇文氏等姓氏。石刻资料表明,匈奴族自汉代以后已逐渐融合于华夏大家庭之中,成为华夏民族的重要组成部分。 　　[关键词]洛阳石刻;匈奴;民族融合 　　[中图分类号]G251.6[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)16-0016-04 　　 　　匈奴是自先秦时代就生活在我国北方的少数民族。《汉书#8226;匈奴传》称:“匈奴,其先夏后氏之苗裔,曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、獯鬻,居于北边,岁草畜牧而转移。”东汉应劭《风俗通》载:“殷时曰獯鬻,改曰匈奴。”王国维《观堂集林》一书在谈到先秦时代匈奴时说:“《匈奴列传》言秦昭襄王时有陇西、北地、上郡,筑长城以拒胡;赵武灵王置云中、雁门、代郡;燕亦置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡……秦将蒙恬曾发兵三十万北击胡,掠取河南地。”《史记#8226;蒙恬传》载:“是时蒙恬威振匈奴,始皇甚尊崇蒙氏。”许顺湛先生在《再论中华人文始祖与炎黄子孙》一文中明确阐述了匈奴族等北方少数民族与中原汉民族“炎黄”祖先的渊源关系。 　　经过公元91年东汉军队的沉重打击,匈奴族在北部边陲已无立足之地,只好向西方迁徙。但匈奴族主体则逐渐融合、生活于中华民族的大家庭里。洛阳出土的匈奴族墓志及其他石刻,就是匈奴族与中原各民族融合的明证。兹将洛阳石刻文物中所见匈奴族姓氏略述如下: 　　 　　一、呼延氏 　　洛阳出土的唐代呼延章墓志直称“其先夏后氏之苗裔,獯鬻之后也”。匈奴“单于姓虚连提,异姓有呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏。四姓为国中名族,常与单于婚姻” 。呼衍氏在北魏时为鲜卑族所臣服,改“衍”为“延”,是为后来的呼延氏。唐颜师古在《汉书#8226;匈奴传》注中写道:“呼衍,即今鲜卑姓呼延者是也。”北魏孝文帝迁都洛阳后,改为呼氏和延氏,但也有仍沿用呼延氏者,如十六国前赵太守呼延谟、唐代墓志中的呼延章、龙门石窟造像题记中的呼延氏、北宋骁将呼延瓒等,现在洛阳关林镇也有姓呼延者。中华姓氏中,所有来自匈奴族的呼延氏、呼氏、延氏均把自己的族别称作“夏后氏之苗裔”,说明融入汉族的匈奴族后人已不再执著于历史上的族别,而是把自己视为中华民族的一份子。 　　 　　二、赫连氏 　　洛阳石刻中出现的赫连氏属于匈奴姓氏。东汉时赫连氏曾娶汉室宗亲女,其子孙改姓刘,其族人刘虎于西晋时改为铁弗氏。刘虎曾孙勃勃于东晋时建国,称大夏王,又复姓赫连,他就是名噪当时的赫连勃勃。他曾下书曰:“朕之皇祖,自北迁幽、朔,姓改姒氏,音殊中国,故从母氏为刘子而从母之姓,非礼也。古人氏族无常,或以因生为氏,或以王父之名。朕将以义易之。帝王者,系天为子,是为徽赫实与天连,今改姓曰赫连氏,庶协皇天之意,永享无疆大庆。系天之尊,不可令支庶同之,其非正统,皆以铁伐为氏,庶朕宗族子孙刚锐如铁,皆堪伐人。”公元425年,夏主赫连勃勃死,子赫连昌继位。先是,赫连勃勃立太子赫连?Y,后欲废赫连?Y而立幼子酒泉公赫连伦,赫连?Y奔魏。赫连昌即位后,赫连?Y有意联魏攻昌。拓跋焘为摆脱北面柔然与南朝宋国腹背受敌的威胁,于427年进攻统万,大败赫连昌,攻克大夏都城统万(今陕西靖边东北白城子)。赫连昌逃往天水被俘。虽为魏主礼遇,后仍被杀。赫连昌弟赫连定收其余众逃往天水,后闻西秦困顿难以自存,遂于431年杀西秦国王乞伏暮末自立。赫连定复欲击北凉沮渠蒙逊,不意中道为吐谷浑王慕容?Y所截击,夏亡。 　　北周时有赫连达;隋唐时期,中原地区仍有姓赫连者,如隋代的赫连宗、赫连威;唐代有赫连仁、赫连怀德、赫连铎,龙门石窟有永徽五年(654)赫连焚造像记,说明至迟唐代洛阳仍有姓赫连者。我国目前有赫姓、连姓,也有赫连姓在沿承。 　　《魏书#8226;宿石传》记:“石,朔方人也,赫连屈孑弟文陈之曾孙也。天兴二年(399年)文陈父子归阙,太祖嘉之,以宗女妻焉,赐奴婢数十口,拜为上将军。祖若豆根太宗时赐姓宿氏。”“太宗□年赐赫连若豆根姓宿氏。”??w我国古代吐谷浑部也有赫连姓氏。 　　北魏元伯宗墓志碑阴记有:“妃赫连氏,夏主昌之妹。”赫连昌,一名折,字还国,十六国时期胡夏国君主,匈奴铁弗部人,赫连勃勃第三子。赫连勃勃在位时封太原公,后赫连勃勃以赫连昌为太子。真兴七年(425),赫连勃勃去世,赫连昌继位,改元承光。胡夏真兴六年(424),赫连勃勃欲废太子赫连?Y,改立酒泉公赫连伦,赫连?Y发兵攻杀赫连伦,后赫连昌再袭杀赫连?Y。赫连昌被俘后,得北魏太武帝拓跋焘礼遇,不仅让其住在西宫,还把皇妹始平公主嫁给他,并封会稽公。拓