诗经-大学讲座-实用PPT.pptx

不学诗无以言 ——《诗经》与人生1、诗的起源2、《诗经》简介。3、《诗经》的编纂4、《诗经》的分类5、《诗经》的作用6、《诗经》名篇导读一、诗的起源鲁迅认为诗歌起源于劳动和宗教。1、起源于劳动西汉时代的典籍《淮南子·道应训》里有这样的记载 :“今夫举大木者，前呼“ 邪许 ”，后亦应之，此举重劝力之歌也。”所谓 “ 邪许 ” 意思如同后代集体劳动(如抬木头、打夯)中的劳动号子， 许多人一起抬大木头， 用喊号子 协调大家的步伐，鼓励大家出力，号子很有节奏。如果在号子中加进一些有内容的话，那就是原始诗歌了。鲁迅曾把这种喊着 “ 杭育杭育 ” 声音的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地说这就是 “ 杭育杭育 ” 派。打夯号子碌zhu高抬起呀，嗳嗨吆哇砸下第一夯啊，······一夯二百斤哪，······不比一袋糠啊，······一夯打个坑啊，······两夯坑一双啊，······夯夯要平稳哪，······一点别晃荡啊，······碎步往前挪呀，······一夯挨一夯啊，······夯夯砸得实啊，······砸实好盖房啊，······侄子长成人啦，······盖房娶新娘啊，······新娘娶进门哪，······生俩凤和凰啊，······大伙来道喜呀，······喜酒喝一缸啊，······全家都欢喜呀，······隔壁都沾光啊，······沾光先不表哇，······拐弯往北夯啊，······咱们夯得好哇，······喝辣又吃香啊，······咱们夯不好哇，······晌午喝菜汤啊，······饿得塌了锅呀，······俩眼冒绿光啊，······绿光暂不表啦，······大伙歇歇凉啊，······诗的起源2.诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。古书《吕氏春秋·古乐篇》记载:　昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。　葛天氏是传说中的古代部落。他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌， 歌辞有八段 。歌 辞没有 流传下来，但从同书所记的《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》等题目推测，内容大约是有关图腾崇拜、神话传说和农业生产的。古代有 “ 玄鸟生商 ” 的说法， 商民族奉 “ 玄鸟 ” (燕子)为图腾，这里的 “ 玄鸟 ” 可能也是类似的神话传说。 “ 草木 ” 、 “ 五谷 ” 显然是有关牧业和农业的事。这些歌 辞就是 原始的诗歌，不过它们不是独立存在，而是和音乐、舞蹈结合在一起的。这种情形从现在世界上某些原始民族中仍可看到。诗歌首先和舞蹈脱离，后来又渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的诗歌，但仍保留着音乐性，即有节奏和韵律。诗又称 “ 诗歌 ” ，就说明了它与音乐的关系。献诗制度《国语》召公谏厉王弭谤曰： “故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……百工谏，庶人传语。”采诗制度《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。”孔子删诗说《论衡·正说篇》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删去其重复，正而存三百五篇。”唐代孔颖达最先提出怀疑，主张删定者当是周朝的乐官。四、《诗经》的分类（一）《诗经》的传统分类1、 “风”是乐调的意思十五《国风》就是十五个地区的地方乐。2、“雅”是周王朝直接统治地区的音乐“雅”与“夏”通，“夏”是地名。因为对地方土乐来说，就是政治中心地区的乐，因此“雅”又有了“正”的意思。3、“颂”是庙堂之音 “颂”，一般认为是“容”的意思，指舞蹈的样子，故以《颂》为舞曲。一说“颂”是“诵”的假字，就是诵辞．是庙堂之音，用于祭祀典礼。 《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”。 “赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。 “比”：就是以彼物比此物也，即比喻 。 “兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。 “风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。（二）《诗经》的重新分类时代的变迁和古乐的失传，《诗经》的分类标准也由音乐变为内容。《诗经》的六大类周民族史诗农事诗 燕飨诗 战争徭役诗 政治美刺诗 婚姻爱情诗《诗经》的作用一、立身之本二、考取功名三、政治与社交四、文学引用五、起名孔子（公元前551-公元前479）1、立身之本子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”子曰：人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？考取功名《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。”宋代王安石把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。孔子（公元前551-公元前479）3、社交（社会、政治）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤