赵琼芳：浅谈沈从文湘西散文的道家思想倾向.docxVIP

赵琼芳：浅谈沈从文湘西散文的道家思想倾向自“五四”新文学开始，文坛便有一种充满了民间乡土气息，洋溢着萧散自然情调的创作倾向。在题材方面，从鲁迅先生首开“乡土小说”创作风气，很快便形成一批年轻的创作群体，并且蔚为壮观，渐成潮流。而在笔法方面，则有周作人的“美文”主张，并且也得到许多作家响应，影响颇大。尽管一为小说，一为散文，但是这两股潮流很快就融合为一，形成了“诗化小说”的文学链条。沈从文即是其中的代表，同时也是佼佼者。在这种小说创作观念的指引下，沈从文的散文创作也呈现出“诗化”的特点。沈从文的散文特点不同于周作人所追求的“美文”，最大的差异就在于沈从文是自然流露，不主动追求散淡，而这也正是其散文自觉不自觉流露出对道家思想认同的一个基础。沈从文散文的精华自然要数以《湘行散记》、《湘西》为代表的湘西题材散文，这些散文都强烈地体现出他的道家思想倾向。如果综合其情节内容、人物形象以及散文风格三方面的特征来考察，就会发现其中清晰可见的道家思想的痕迹。绘景写人，物我合一沈从文散文中较少大段的景物描写，然而仅仅是零星出现的片段也彰显了沈从文对道家思想的青睐。湘西是一个神秘原始而又渺远的地方，素有“十万大山百条清流”之称，因而山、水成为了沈从文重点描写的对象，其中尤以水最为突出。沈从文的景物描写，几乎都是以水为契机展开，以水为背景铺叙，又以水为灵魂一以贯之。比如：“遇晴明天气，自日西落，天上薄云由银红转成灰紫。停泊崖下的小渔船，烧湿柴煮饭，炊烟受湿，平贴水面，如平摊一块白幕。绿头水凫三只五只，排阵掠水飞去，消失在微茫烟波里。一切光景静美而略带忧郁。随意切割一段勾勒纸上，就可成一绝好宋人画本。”《泸溪·浦市·箱子岩》试想这一幅“宋人画本”倘若不是在水边，将会变成什么样子除此以外，《湘行散记》由于是以旅途为线索，而其旅途又主要是乘船，因而更多对水的描写。除了水，还有与水为伴的各种水鸟、水草、渔船，以及夹岸高山和山中花草。而这些景物，映衬着湘西这块宁静安详的土地，养育着一群闪耀着神性光辉的居民，所有这无不令人想到这样一个词：“上善若水。”水是道家思想中备受推崇的一种事物，它似乎非常符合道家思想所强调的“处下～不争”的境界。而水也是湘西最具代表性的景致。它不同于江南的水，江南的水早已经在文人墨客的笔下变得服服帖帖，那种与生俱来的“随物赋形”都不在了。而沈从文笔下的湘西的水，有着另类的品性。湘西的水在灵动优柔之中更多一份利索泼辣。这里的水似乎更有“水性”，更加天然。《湘行散记》中曾经提到过船夫要怎么样在水中行船，如何掌控船只，和江水斗智斗勇。倘若稍有差池，甚至会赔上性命。这里的水是如此，人也是如此。因而沈从文笔下的湘西景致。其实都是为了写人事。一方面，一方水土养一方人，这里纯乎天然的自然景物，不加雕凿地使所有居住在这里的人纯朴厚实；另一方面，人与自然彼此共通，相知相惜，这正是沈从文所追求的理想社会。这一理想也正符合道家所描绘的小国寡民的世界。湘西的自然是真正的自然，而不是人工雕凿之后的自然。在这种环境中生活的人民，理所当然地自觉融入了进去，从而达到了一种物我合一的浑融境界。在这样一种自然环境中成长的沈从文，思想中有着一种崇尚自然的倾向也就不足为奇了。体现在其文学创作；尤其是强调抒写性灵的散文小品之中，就更加体现出这种思想倾向对其产生的强烈影响。因此，人是自然中的人，景是自然中的景；而自然又是沈从文笔下的自然，如此亲切，如此祥和。写景与写人完全融为一体，因而做到了在形式上的“物我合一”。能够达到这一境界的作家，古往今来人数亦是不多的。人物刻画。返璞归真沈从文笔下的人物从来都不是十足的高雅：或者是身份卑微，或者是灵魂低贱。然而很奇怪的一于，前者总是有着一颗高贵的心灵，而后者往往有着不错的社会地位。在其湘西散文中描绘的人物大多属于后者，然而这些人物毕竟是散文中的活生生的人物，不同于小说中理想化的人物性格，他们在展现出那种我们熟悉的“沈从文式湘西人物”性格时，也让我们看到了他们身上那种与生俱来的野性和不羁。这些人物身上的那种纯挚，反映的正是一种无拘无束的本真人性。先秦诸子每一家几乎都强调人的本性：苟子倾向于人性本恶；孟子恰好相反，认为人性本善。然而无论他们认为人性是善是恶，都归结到一点，那就是应该加强道德修养。但是，道家思想却并非如此。道家不认为人性有善恶之分，而认为人就应该按照自己的自由思想去生活，不应该拘泥于世人的看法和规章制度的约束。儒家认为人为天地立法，而道家则认为天地为人立法。而在沈从文的散文之中，我们明显可以看到那种天地法则在人们身上自然生效的各种例证。《湘行散记》的开篇便着力描写了一位“戴水獭皮帽子的朋友”，其实这个人物出场之初似乎并不会给读者留下什么好印象，沈从文说他是一个“近百里路以内吃四方饭的标致娘儿们无一不特别熟习”的人。岂止是一个浪子!