庄子讲记,南怀瑾.pdfVIP

================================ 庄子讲记 南怀瑾 讲解 ================================ 庄子讲记·序言 ================================ 今天，我们开始讲《庄子》。《老子》与《庄子》从中国文化整个体系来讲，占的份量非常 重。熟悉这两本书的人很多，而且历代注解《庄子》的人也很多，因感受的不同而各有不同的 观点。我们现在重新对《庄子》做一个研究，先把《庄子》在中国文化历史上的位置，它所占 的份量，特别地提出来。 我们都晓得，在春秋战国的时候，所谓诸子百家的学说，是非常的蓬勃发达。我们拿两个 人物来作代表，在春秋的末期是孔子，在战国时期是孟子。春秋与战国正是中国历史上天下大 乱的时候，先后乱了三、四百年左右。在这个很动乱的历史阶段，对于学术思想来讲，却是最 发达自由的时候。可是青年同学们有个观念要搞清楚，并不是说那时的学术思想是真自由的时 候，这个名词不是那么讲法的，那个时候无所谓自由，也无所谓不自由。各种思想的蓬勃发展， 究其原因，是我们这个国家民族在春秋战国的时候，文化没有完全统一，文字也没有完全统一， 有些甚至是互相抵触的，尤其政治的体制，是每一个诸侯各霸一方，那么，所有的学术思想也 各有所不同，但都是在同一个中国文化的体系下来的。 我们看到《庄子》这本书中，并没有攻击过孟子，在《孟子》一书里也没有攻击过庄子， 但攻击过墨子、杨子。我们晓得，墨子和杨子的思想，都是由道家的思想脱胎演变而来的。墨 子的主张，“摩顶放踵，以利天下。”从头顶一直到脚底，都可以放弃自己而去为别人谋利，是 彻头彻尾的牺牲自我，以利别人。而杨子，杨朱的思想，则与墨子绝对相反，他主张“拔一毛而 利天下，不为也。”但并不是我一毛不拔，而你却该全部给我。他是主张天下每一个人都是这样 一毛不拔，都能不妨害他人的利益，才是为自己的利益着想。这两个思想，一个是绝对为公， 大公无私，忘掉了自己；一个是绝对为私，个人主义，自由主义。这是一个最初思想的大问题。 依墨子的思想，要想天底下的人，人人都牺牲自我，做到真正的大公无私，可以说，没有一个 人做得到的。譬如现在这个地方是十一楼，我们照应了自己这个楼层上的人，上边下边楼层里 的人作什么，就没有办法照应，这个公啊，就在这个范围。扩大一点，扩大了我们照应到台北 市，没有办法照应到整个台湾，照应了台湾，没有办法照应到整个世界。所以这个公字都是比 较的，有范围慢慢地扩大，绝对为公很困难，有这个理而很少有这个事实。那么依杨子的思想， 普天之下，每一个人都只为自己利益着想，绝对不为别人的利益牺牲一根毫毛，那是否做得到 呢？也不可能。人类可真是奇妙的动物，固然自私的心理人人免不了，但若要自私到“拔一毛利 天下而不为”的程度，却也没有人做得到，更不可能全人类都这样做。 那么，孟子攻击墨子和杨子，也是攻击这两种极端相反的主张。绝对的口号唱得很高，但 绝对为公做不到，绝对为私也不可能。所以孔孟的儒家思想，客观地为“公”，适当地保留个人 自我，适当地保留一点自私；专走中间路钱，中庸之道，这会有助于社会的安定。我们看到， 孟子对墨子和杨子有所攻击，但没有看到攻击过庄子。所以有人可以怀疑说，《庄子》是在《孟 子》之后还是之前，这属于历史时代的考证范围，很难确定。 不过，有一点我们可以确定，孔孟的文化思想以及文章，乃至他们所代表的一切，是周朝 齐鲁文化的系统，也可以说是北方文化系统，具有北方朴实敦厚的气质。我们作为中国人，都 念过《四书》，尤其像老一辈的读书人，为了要学好文章，必须要背《孟子》、《庄子》。苏东坡 再三讲，《孟子》、《庄子》、《史记》，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。但是你看 《四书》的文章文字风格，跟《老子》、《庄子》是两回事。可以说，孔孟的文章章法，是北方 文化系统的文学味道，很温柔，很敦厚，很严谨，也很风流。这个风流不是现在讲的浪漫，观 念不要搞错了。 《老子》、《庄子》的文章，则代表了南方的文化思想，它的文学境界同《四书》完全不同， 后世认为它代表了道家。中国所谓道家的思想，同儒家思想迥然不同。在《庄子》之后，代表 南方楚国的文学，便有著名诗人屈原《离骚》、《楚辞》的出现。这一类文章都是同一个系统， 其文字境界潇洒而有韵律，非常空灵、洒脱，文章气势也不同。表面上看像一个神经病在说话， 东一句，西一句，就像《庄子·齐物论》里讲的“吹”，那的确是在“吹”。现在我们青年人讲话说 的“吹”，这个“吹”字字眼的用法，是从《庄子》里面窃取而来的。但是，庄子“吹”得非常有味 道。