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法兰克福学派与大众文化 法兰克福学派大众文化批判理论 法兰克福学派与 大众文化 法兰克福学派大众文化批判理 论与中国现实 法兰克福学派 大众文化 法兰克福学派 当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。是以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学学者、哲学家、文化批评家所组成的学术社群。由法兰克福社会研究所的领导成员在20世纪30～40年代初发展起来，其社会政治观点集中反映在M.霍克海默、T.W.阿多诺、H.马尔库塞、J.哈贝马斯等人的著作中。 法兰克福学派的思想发展与社会研究所的成长历程具有密切联系,大致可分为3个阶段： （1）30年代至第二次世界大战前为创立和形成“批判理论”阶段； （2）战后至60年代末过渡到“否定的辩证法”阶段； （3）1969年以后，研究所逐渐解体，批判理论的主旨仍以不同的形式保持 在新一代理论家的著述中，其中最有影响的是哈贝马斯。 在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，并以从理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔派M.施蒂纳等人的传统，受A.叔本华、F.W.尼采和W.狄尔泰的非理性思想影响，并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判”和社会学的启迪，借用K.马克思早期著作中的异化概念和G.卢卡奇的“物化”思想，提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。 法兰克福学派的观点在历史哲学、社会理论和社会认识上都与现代社会学具有紧密关系，它的社会理论观点被看作是批判的社会学。作为一种社会理论观点的批判理论，本身就是“工业社会”理论的一种特殊形式，其中包含着一个现代人如何看待这个社会以及如何行动的具体纲领。 ——出自《法兰克福学派在中国》一书 大众文化 “大众文化”是我们理解电视媒介参与制造消费主义意识形态的另一个关键词。“大众文化”的一个主要特征，是它的消费内涵。甚至可以这样说，“大众文化”的生产就是以刺激大众消费为目的的。没有消费的“大众文化”产品，要么内容不够适销对路，要么根本就不属于“大众文化”产品。 ——出自《定义大众文化》一书 （一）法兰克福学派大众文化批判理论 （一）大众文化呈现商品化趋势，具有商品拜物教的性质： 法兰克福学派以阿多诺等人为代表的主流观点认为，由于资本主义社会已变成了一个“全面管理的社会”或“单维社会”，由于技术合理性就是统治本身的合理性，所以大众文化并不是在大众那里自发地形成的文化，而是统治阶级通过文化工业加诸在大众身上的一种伪文化，这种文化以商品拜物教为其意识形态。 例一： 大年三十看春晚已经成为了中国人的一种传统。但春晚的节目并不是自发形成的以娱乐大众为目的的，它的审核具有强制性，传达给观众的其实是一种统治阶级已经加工好的伪文化。 （二）大众文化生产的标准化和齐一化，扼杀了个性。 由于以现代技术发展为背景的大众文化具有批量生产、无限复制的特征，所以大众文化具有明显的标准化和齐一化的特征。其直接后果就是真正的艺术品所应包含的个性的消失，艺术创作成为无个性的模仿和标准化的批量复制，现代艺术品从形式到内容都越来越趋于相同，成为可以批量生产的大众化商品。 例二： 现代流行音乐普遍以爱情，悲伤，感情方面的主题的居多。这是大众文化产生的一种趋向，也是标准化的统一。现在拿出任何一首流行音乐，没有不对感情的进行描述的部分；这也就大大限制了流行乐发展的个性，显得每首歌都听起来差不多的感觉，个性发面的东西收到了很大的遏制。 （三）大众文化是一种支配力量，具有强制性。 虽然大众文化从表面上不具有强制性，但是它对人的操控和统治是更深