诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀.docVIP

精品论文 参考文献 诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀 钟晓燕 （中共天水市委党校 甘肃 天水 741018） 【摘　要】 佛教传入中国后，与中国传统文化相融合，形成人们中国佛教，对中国古代的政治、社会和思想文化产生巨大而深刻的影响。中国传统诗歌作为中国传统文化最重要的组成部分，对诗歌的内容、创作的群体以及诗歌的形式、题材、创作境界等方面产生了重要的影响。 【关键词】 佛教 古代诗歌 影响 中图分类号： G62 文献标识码： A　　文章编号：ISSN1004-1621（2013）10-080-01 佛教传入中国后，在发展演化过程中不断受到中国传统文化的影响，与中国传统文化相融合，进一步演化成中国化佛教， 即形成人们称之为的中国佛教。从南北朝后，佛教被视为中华民族的宗教文化的组成部分，成为中国汉文化主要思想支柱之一，并长期影响着中国人的观念和行为。中国传统诗歌作为中国传统文化最重要的组成部分，对佛教产生了重要影响。反之，佛教也对中国传统诗歌带来了重要影响。 一、佛教中的时空观对诗歌的影响 在我们所运用的语言中，其实有许多是来自佛教用语，比如大千世界、劫难、地狱、刹那等等，这些都是佛教在时空概念上用的。在空间观上，佛教从佛法广大无边、无所不在的理念出发，把人间的佛教竭力推向了辽远的宇宙之中，架构了凡人难以想象的宇宙立体空间论。把空间无限度地放大，让有情众生看到了摆脱生死轮回的美好希望。在时间观念里，佛教认为宇宙中的时间是无始无终的，它提出了一系列不同于世俗经验世界的时间概念。随着佛典的翻译，佛教拥有的这些高维时空观念也进入了中国，在极大的程度上改变了儒家文化长期压抑文学创作中自由表现的局面，激发了中国古代文人的想象力和创造力。佛教的微观时间概念如刹那、须臾、一瞬、瞬息等也被中古文人吸收到文学创作之中，如生住无停相，刹那即徂迁（萧衍《游钟山大爱敬寺诗》，;但恐须臾间，魂气随风飘（阮籍《咏怀诗》，;观古今于须臾，抚四海于一瞬（陆机《文赋》三里生云雾，瞬息起冰雷（萧纲《十空诗》第一首《如幻》。这些时间观的引进，在思维领域直接架通了古今时间不可逾越的鸿沟上的桥梁，为文学的想象和创新开辟了新的坦途。比起中国以儒、道为代表的本土文化来说，佛教的时空观更多地是对社会历史时间的冷漠淡忘，对现实经验空间的不屑一顾，它对宏观空间宇宙的奇思妙想，是中国文化不曾拥有的。因而，他们对中国文学的影响是巨大的。 二、佛教对诗歌创作群体的影响 佛教的传入和佛经的大量翻译使创作群体发生了变化，文人和僧人交往密切，出现了诗僧和禅诗。魏晋时期，许多文人都与僧人关系密切，相传曹志曾为月氏人支谦详定所译《太子瑞应本起经》。支遁今存诗18首，与许洵、孙绰、王羲之等都有交往，慧远在庐山与谢灵运、刘遗民、宗炳等文人有很深的交往。谢灵运笃信佛教，张野也是学兼华梵。南朝历代帝王大都崇信佛教，对佛教采取扶持态度，造成一种新的文化氛围和文化土壤。 隋唐时期，佛教已经在中国传播了几百年，中国佛教达到了高峰。国家的统一，经济的繁荣，加上历代皇帝重视佛教，大量佛经传入中国，译成汉文，广为流传，开始出现了不同风格的佛教流派。如天台宗、三论宗、慈恩宗、华严宗、律宗、禅宗等，其中影响最大的是禅宗。禅宗因主张修习禅定，故名禅宗。这时的佛教，已经渗透在中国政治、经济、文化和人们的生活中，作为中国主要文学形式的受其影响是自然的。唐至五代，有据可查的僧人诗集就达40余部，出现了以王梵志、皎然、齐己、贯休、寒山、拾得为代表的一批诗僧，诗作丰富，成就斐然。例如皎然曾作真我性无主，谁为尘识昏(《禅思》)，夜闲禅用精，空界亦清迥(《答俞校书冬夜》)，说理深刻，对仗精当。齐己曾写前村深雪里，昨夜数枝开(《早梅》)，月华澄有像，诗思在无形(《夜坐》)，细腻生动，寓意深刻。贯休书闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖(《山居涛》)，动静相应，情理交融。这一时期，佛教对诗歌的影响也不断加深。李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、柳宗元等一代诗圣大家，也都佛缘甚深。李白有宴坐寂不动，大千如毫发之句；杜甫有身许双峰寺，门求七祖禅之咏；白居易中年皈依佛教， 以香山居士自许。在唐代诗人中，崇佛最甚者当推王维。王维早年就信仰佛教，曾十年座下，俯优受教于道光法师，王维尤其推崇佛教史上的维摩诘居士， 自取号摩诘。唐代另一位著名文学家诗人柳宗元也崇信佛教，柳宗元自幼好佛，求其道，积三十年。柳宗元曾长期寄居佛寺，与许多僧人有交往，且常以诗文与僧人酬唱应对，并为许多僧人撰写墓碑铭文。《全唐诗》所收唐代士大夫游览佛寺、研读佛典、交接僧人的诗，约二千七百首，唐代僧人的诗约二千五百首，共五千二百多首。《全唐诗》共收诗四万八千九百多