惠山听松庵竹茶炉与《竹炉图咏》.docVIP

惠山听松庵竹茶炉与《竹炉图咏》 　　无锡惠山的天下第二泉旁，原有松树万株，是为明初惠山寺住持性海所植，性海又在万松之中建一精舍，名为听松庵，听松庵里有一竹茶炉，古色古香，煞是漂亮，此竹茶炉来历可不简单，可以说是中国茶文化中的一个“尤物”，自从明初创制以来，虽屡毁而屡新，延绵至今，近七百年之久，引起了明清以来百余位文人、僧人甚至是皇帝的关注，他们一边以此竹茶炉煮二泉，烹佳茗，一边尽情地挥洒着艺术才华，作诗撰文，绘画挥墨，歌吟赞美它，留传至今，共计二百数十首（篇）诗文，十余幅绘画与书法墨迹，以及四部专著，由此而形成了惠山听松庵竹茶炉“烹泉煮茗”的独特的茶文化现象。一个微不足道的小小竹茶炉，竟然引起众多文人长达数百年的群体性的痴迷，这在中国茶文化史上是十分罕见的现象，可见其文化影响是多么巨大，因此有必要对其历史进行介绍。 　　 　　一、惠山听松庵竹茶炉 　　 　　明代初年，性海和尚来惠山寺任主持，他酷嗜品茗，惠山寺又傍于天下第二泉，于是日汲二泉，试佳茗，以自怡自乐。洪武二十八年（1395），无锡人、著名画家王绂因眼晴有病，来到家乡疗养，一起而来还有著名中医潘克诚，他们都是性海的好友。一天，他们在听松庵品茗清谈时，一位湖州的竹工拜见性海，说：“听说师父喜欢烹泉煮茗，惟独缺一个好茶炉，我用湘竹给你制作一个茶炉吧。”不久竹茶炉制作成功，其外是以油光闪亮的湘竹编织而成，上圆下方，高不盈尺，类似于道家的乾坤壶。内实石制的炉胆，炉胆与竹围之间，用细密的土灰填充夯实而成，炉胆内又“熔铁为栅，横截上下，以节宣气候。”（秦夔《听松庵复竹茶炉记》）显得异常精致，故此竹茶炉不仅是煮泉品茗的实用品，更是精妙绝伦的艺术品，性海、王绂、潘克诚三位好友很是喜欢，一边以此竹茶炉烹二泉品佳茗，一边欣赏茶炉，王绂此时画兴大发，挥毫作了一幅山水图，题款“九龙山人王绂为真性海上人制”，又作《茶炉诗》一首，中云：“僧馆高僧事事幽，竹编茶具瀹清流。气蒸阳羡三春雨，声带湘江两岸秋。玉臼夜敲苍雪冷，翠瓶清引碧石稠。禅翁托此重开社，若个知心是赵州。”性海又遍邀海内名家为竹茶炉题诗作文，以纪其盛事，相继有王达、陶振、谢常、韩奕等名流为其题咏，性海又请人将十余首（篇）竹茶炉诗文，书写于王绂的山水画上，装帧成一卷，与竹茶炉一起，置于听松庵珍藏。这就是首次以听松庵竹茶炉为主题的茶文化盛会，人称其为“竹炉清咏”。 　　自首次竹茶炉题咏后的永乐初年，性海去虎丘寺作住持，临别时将竹茶炉赠予好友潘克诚，留于潘氏家六十余年，成化年间，潘克诚已去世，潘氏的后裔又将竹茶炉赠与杨孟贤。成化十二年（1476）冬，时任武昌知府的无锡人秦夔返回家乡，宿听松庵，听松庵主人戒宏和尚出“竹炉清吟”诗文绘画卷，给秦夔欣赏，吟咏之余，觉得独少竹茶炉，很是是遗憾，秦氏说：“物各有主，兹炉固惠泉之物也，而他人何有？”于是慨然以收归竹茶炉为己任，并作《听松庵访求竹茶炉疏》以昭示天下，经过千方百计寻找，终于在杨孟贤兄杨孟坚处访求到此炉，遂取而重归于惠山寺听松庵。秦夔作《听松庵竹茶炉记》以记其事，当时秦夔的父亲秦旭正主持惠山“碧山吟社”，于是社中诸诗友为竹茶炉失而复得，聚集一堂，竹炉煮泉，烹茶品茗，吟诗作文，有的诗友远自京师，也寄来竹茶炉诗文，题咏者有秦旭、秦夔、李东阳、程敏政等无虑数十家。当时著名画家吴王呈亦作一幅听松庵品茗画，与上述诗文装帧一卷，人称“复竹茶炉唱和卷”。这是第二次以听松庵竹茶炉为主题的茶文化盛会。 　　第二次竹茶炉茶文化盛会七年之后，也就是成化十九年，惠山听松庵竹茶炉因经历近九十年时间，已经损坏。曾任刑部右侍郎的无锡人盛?耄ū?壑）命其侄子著名画家盛虞（舜臣）按照原样制作了两个竹茶炉，炉成之日，即引来当时的一些文化名流的歌咏，盛?胗ζ渲妒⒂菀?求，首先作《竹茶炉铭》：“肖形于地，匪治匪陶。心存活火，声带湘涛。一滴甘露，涤我诗肠。清风两腋，洞然八荒。”并铭刻于竹茶炉底部。后盛虞携两炉赴京，寓于叔叔盛?爰遥?叔侄两人常常“出炉煮茗，清我尘思。”好不快活。一日，著名诗人吴宽见此竹茶炉，非常喜欢，接连赋诗三首，均以“泉、煎、前、眠、全”为韵脚，其中一首云“晓汲荒园冷澹泉，入厨不付爨奴煎。重编细竹形如许，小试新茶味莫前。制出秋亭（舜臣号）承雅意，诗联寒榻罢高眠。更闻瓦杓兼精妙，乞与斋居欲两全。”盛?胍嘁牢饪硎?韵和诗三首，先后和诗作文的还有盛虞、程敏政、李东阳、邵宝、谢迁等十余位名贤。这些诗文均书于一卷之中，形成一大轴，而仿制的两竹茶炉，一留于盛?耄?一送于吴宽。这是以听松庵竹茶炉为主题第三次茶文化盛会，人称其诗文结集为“竹炉新咏”。 　　明代第四次以听松庵竹茶炉为主题的歌咏，发生在两位著名画家身上，即唐寅与祝枝山的《惠山竹炉和竹茶炉诗草书合璧卷》。这是一幅有关惠山听松庵竹茶炉诗书画合卷，清代庞元济《虚斋