连云港与黄河的沧桑情缘.docVIP

连云港与黄河的沧桑情缘 　　晋《神仙传》麻姑云：“已见东海三为桑田。”“沧海桑田”一语，是对海陆变迁的形象概括，也是对连云港与黄河的深厚渊源的生动描述。 　　连云港附近的海岸线变迁与黄河密切相关。 　　1128年以前，连云港的海岸线变化不大；1128年至1494年，黄河分流，连云港海岸线开始缓慢东延；1495年起，连云港海岸线迅猛东迁，“海涨沙淤，海口渐塞”，东海第一大岛――云台山与大陆慢慢靠近；终于，在1711年“忽成陆地，直抵山下矣”（崔云阶《云台山志》）。云台山与海州之间的渡口淤平，成为江苏第一大岛，距上次与大陆相拥，已经过去了6000多年。1855年起，海岸线基本固定，形成了今天的黄金海岸。 　　这些重要的历史节点，恰恰也正是黄河改道的时间点：1128年，宋东京（今开封）留守杜充为阻止金兵南下，决开黄河，河水自泗入淮。1194年，“八月，河决阳武故堤，灌封丘而东”，黄河经长垣、曹县以南，商丘、砀山以北至徐州入泗水，从淮阴注入淮河。自此，黄河长期夺淮入海。1494年，明副都御使刘大夏筑太行堤。1578年，潘季驯治河，“束水攻沙”、“筑堤束水入海”，河道归于一流，由汴入泗至清河会淮入海。直至1855年，黄河在兰考附近的铜瓦厢决口北流，夺大清河河道从山东东营入渤海，结束了黄河660年夺淮入海的历史。 　　显然，自1128年黄河自泗入淮后，黄河对连云港产生了极大的影响。研究发现，连云港海岸线很大区域的成陆都要归功于黄河，如今的连云港市区就成陆于云台山和大陆相连时期，故取名“新浦”。也正是由于那时的海岸变迁，原来的大浦港淤塞，才打通孙家山，修建了新港。可以说，是黄河让连云港沧海变桑田，连云港因黄河改道而发生了沧桑巨变。 　　黄河改道在直接导致连云港的海陆变迁的同时，也对连云港的社会、文化等方面产生了深刻和久远的影响。 　　在连云港开发区内考古发现的“藤花落”龙山文化遗址是4000多年前的东夷少昊古国的城址。东夷少昊文化被誉为“东方文明的最早曙光”。 　　连云港诸多重大文化遗产，都与黄河改道息息相关。可以说，是黄河改道带来的黄河文化与汹涌澎湃的海洋文化的碰撞和有机结合形成了连云港独特的在海一方的区域文化。 　　其重要标志之一就是孔望山。《论语》中记载，孔子认为东夷不同于南、北、西“三方”，有“仁贵之化”，注重礼仪，所以，他带弟子子路到东夷居住，并在此登山望海，此山正是位于连云港市区以南3公里处的孔望山。此山因孔子而得名，集儒、释、道文化和书法、造像等石刻艺术于一体，山上的将军崖摩崖石刻开凿于东汉，比敦煌莫高窟还早200多年，被誉为“九州崖佛第一尊”。孔望山是黄河4000多年来多次夺淮入海，始终没有被吞没的连云港地区古文化堡垒。 　　但孔望山依然受到了黄河的巨大影响。考察孔望山的发展变化历史发现：黄河夺淮入海时期往往也是孔望山的兴盛时期。仔细想来，孔望山周边是连云港地区海拔较高的地方，逢黄河夺淮入海，孔望山自然也就成了连云港地区最适合居住的地方。 　　云台山则是另一个重要标志。这座美丽的海外仙岛，曾在黄河巨浪和东海碧波的融合浸泡中，由孤岛独立，飘摇海外，慢慢被大陆拥入怀中。正是在这期间，云台山以她的灵仙之气，养育了两位彪炳史册的文学巨人――吴承恩和李汝珍，诞生了两部饮誉中外的文学名著――《西游记》和《镜花缘》，自此，东方文化走向了崭新的辉煌时期，让世人为之注目和敬仰。人文地理环境是文学创作的重要背景，可以说，是黄河浪和东海潮共同烘托了《西游记》的神奇意境，造就了《镜花缘》的浪漫风雅。没有黄河改道，就没有今天如此绚丽多彩的连云港区域文化。 　　黄河奔流不息，哺育滋养着世代炎黄子孙。维持母亲河的健康生命，不废大河万古流，是我们的神圣职责。 3