蒙蒙春雨寄心愿.docVIP

蒙蒙春雨寄心愿 　　步行街和湘江风光带 　　到达长沙,已是黄昏时分。华灯初上时候,游逛黄兴步行街,领略长沙的各色小吃,不失为一个好的选择。香辣、味重是长沙小吃的特色所在。一盘红彤彤的口味虾上得桌来,咬一口酥脆的外壳,鲜香的白色虾肉爽口不已,同时又辣得令人倒吸凉气,这种痛并快乐着的感觉令人欲罢不能……在全国的很多城市都有臭豆腐沿街叫卖,它们的口味却不尽相同:江南的臭豆腐是黄色的,汁液较多,味臭而不辣;长沙的臭豆腐是黑色的,汁液很少,干爽而辣。相同之处在于它们都把臭变成了香,这是中国特有的口味美学乃至人生美学:苦与乐交融并存,不分彼此。 　　走到步行街的尽头,道路一拐,便来到了著名的湘江风光带。傲立江岸的是杜甫江阁。望着苍茫的江面和灯火通明的江阁,我若有所思。杜甫“戎马关山,杀气犹盛”,无奈“人物稀贫,家国离乱”,一生忧民,每饭不忘君;却一生孤病流离,最后客死他乡,终于湘江的那一叶孤舟之上。杜甫江阁的修建便是为了纪念诗人从白帝城颠沛至长沙的那段离乱岁月,纪念这位忧国忧民的哀痛者。沿着湘江畔信步而行,诗人的灵魂仿佛正穿过千年的时光隧道,从江心向我飞驰而来。 　　 　　开福寺 　　三湘明刹开福寺修建于唐朝“马楚”时代,历经宋、元、明、清各朝,在千余年间兴衰更迭,名僧辈出。宋徽宗时,开福寺的住持道宁禅师将临济宗杨岐派禅法传给日本求法僧人觉心。觉心回国后,创法灯派,圆寂后被日皇赐以“法灯圆明国师”谥号。日本佛教临济宗因而视开福寺为“祖庭”圣地,几乎每年都要派人前来朝拜。 　　“从容坐来久,花落满闲庭。”走进今天的开福寺,仍可想见当年僧徒济济、说法声声的繁华。花开花落,年年相似,人来人往,却岁岁不同。进入山门,踱过一道石桥,迎面而来的便是放生池里菩萨的微笑。观音手持杨柳净瓶,玉立水上,静若处子。 　　走过观音池,一座座高大肃穆的庙堂或中轴绵延,或左右开立,里面供奉有佛祖释迦牟尼玉像,阿难、迦叶二弟子玉像,弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王、毗卢遮那佛像、五百罗汉像。并未皈依的我对各个佛像的意义不甚明了,但大雄宝殿里一副对联却让我心领意会:“斋鱼敲落碧湖月,觉觉觉觉,先觉后觉,无非觉觉;清钟撞破麓峰云,空空空空,色空相空,总是空空。” 　　 　　湖南省博物馆 　　了解一个城市的历史,就要先来到它的博物馆,湖南省博物馆正是了解湖湘文明的一个入口。 　　走进湖南省博物馆,随着讲解员的解说,才知马王堆是西汉时一个贵族家庭的墓葬,轻仅半两的素纱禅衣、专门放置梳妆用具的双层九子漆奁、照面饰容用的龙纹铜镜、吹竽鼓瑟、歌舞升平的奏乐俑……处处彰显着?a侯夫人辛追钟鸣鼎食的贵族生活。 　　宏伟壮观的四层棺椁中出土了辛追夫人的湿尸,面目狰狞的尸体很难让人想象当年贵族夫人的雍容之貌。正可谓“世人都晓神仙好,只有功名忘不了。古今将相在何方,荒冢一堆草没了”。生时纵有千般风光,死后皆为枯骨一具;生时纵有万般奢华,死时什么也带不走。想想如今商业社会中的人们,熙熙攘攘皆为利来利往,可每个人的终点都是那座一致的坟墓。繁华落尽,满船空载,不如早早放弃物欲的追求,惟求心灵的淡静。 　　 　　岳麓书院 　　对于文人而言,北宋是一个最好的时代,汉唐虽也鼎盛,但总有马蹄声刚落定的匆忙。岳麓书院建于北宋时期。楚地的园林少了江浙园林的忧郁气质,却多了几分特属于两湖地区的那种释然。深深的庭院中,榆柳被微雨打湿,泛出嫩绿的心情,翠竹的撩拨下,白色的园墙以一个恰到好处的弧度蜿蜒而去,文化的脉络更是以优雅的姿态从北宋绵延至今。 　　学问之盛在于自由的辩论、独立的思考,而社会政治环境的开放又是自由和独立的前提。理学的开创者之一张轼执教于此时,理学的集大成者朱熹常乘舟横渡湘江,朱、张二人将岳麓山变成了一个盛况空前的自由讲学之地。仁义、修心、格物、穷理,融合了儒家、佛教、道教的宋明理学在千年前的这里,站上了中国文化山峰的某一个高度。 　　只可惜其时已是南宋,金兵马蹄笃笃,家国安盛的好梦正在破碎。1000年前的岳麓山上,张轼用一双忧郁的眼睛北望故都开封:“怀古壮士志,忧时君子心。”朱熹仰头看着茫茫九宇,和道:“寄言尘中客,莽莽谁能寻?” 　　在朱、张二人的对诗声中,我走进当年书声琅琅的讲堂。这里,朱熹手书的“忠孝廉节”入壁三分。堂内有一副顶天立地的对联,上联曰:“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数, 涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。”说的是“穷则独善其身”; 下联曰:“君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。”说的是“达则兼济天下”。也许,真正的中国文人永远难以快乐:宇宙辽阔,人却无法确知它的机理,于是人生渺小而无常;而天下难以升平,众生难以离苦,于是兼济天下的心总是充满了哀愁。 　　走出书院,向山中而去,满目的碧意中忽