孟戏演绎五百年.docVIP

孟戏演绎五百年 　　祖宗传下的规矩 　　 　　正月十一，已是夜里11点多钟了，赤溪村曾家的老礼堂里篝火还是很旺很旺的，十几个孟戏团的演员围坐着在对练台词。还有一天，每年度的家族祭祀戏《孟姜女送寒衣》就要开演了。村里的经济不是很好，会堂里的唯一照明就是一盏25瓦的白炽灯。江西山区正月里的气温显得阴冷，外面天空还不时飘着零星的雨夹雪，一盆篝火既作照明，又是队员们的取暖炉。可是队员们的认真精神，还是触动着我。我是冒雨连夜赶到村里的，虽然一身寒气，但还是被这暖暖的气氛给驱散了。 　　 　　曾卓文是现今赤溪孟戏剧团的指导老师，在村剧团里已有几十年的孟戏演出经验，他告诉我：“赤溪村的孟戏是家族祭祀戏，从明正统年间开演，至今已有5D0余年的历史，除十年浩劫期间停演外，每年春节，族人必定要演，这是族人为祭祀曾经救助曾氏家族的‘蒙恬、王翦、白起’三位大将军的。戏演了几十代人，都是口授相传，且必须是曾姓后代才传。以前族里规定很严，传男不传女，所以，过去村里的戏班子是没有女的。村里的经济条件虽不太好，但每年的新春必定要在村里演出《孟戏》，这是祖宗传下的规矩……”今天已是农历正月十一，明天晚上就要开演了，团长曾国良和曾令书早早就来到剧场，清理祭祀台及作请神仪式的准备。 　　 　　神奇传说引来的祭祀家规 　　 　　曾氏族谱记载，广昌甘竹曾姓是北宋大文学家曾巩的嫡系后裔。曾巩是南丰县人，其次子曾综的后裔曾永宣于元末明初由南丰查溪迁徙到广昌甘竹。而曾永宣之孙曾紫华，正是《孟戏》剧本的拾得者。 　　据传曾紫华是个孝子，在一次战乱中，他背着双目失明的母亲与乡邻一同逃到曾家山寨避难。大兵将至，忽有三员神将自天而降，飞沙走石击退来兵。紫华向天叩拜，谢神将救命之恩。又闻山间有锣鼓声，循声而觅，在山崖间发现两只大木箱，内藏《孟戏》戏本及24只大小面具。其中3只大面具正像杀退大兵的三员神将。其母用手抚摸三员神将面具，眼睛复明。于是扛箱回村，组织村人筹建戏班，按戏本和面具分角色排练。箱中的三只大面具，即退大兵的秦将蒙恬、王翦、白起三位将军，后甘竹曾姓祀奉为三元将军。于是自明初正统年间(1436―1449年)，曾姓在每年春节时必演《孟戏》，至今不衰。曾紫华拾得的两只戏箱，虽经五六百年沧桑，至今仍完好无损保留在赤溪曾村。 　　 　　三元将军的神像实际上是三个木制的大面具，均涂为金色，平时神座置于曾氏祠堂戏台正对面，如今祠堂已经倒塌，村里就把礼堂改为祠堂，村民平时供奉三元将军也就到礼堂里来，祭拜祈福的香火就在这里常年不断。 　　 　　风雨中的虔诚信士 　　 　　正月十二清晨，天空仍然是阴沉沉的，可是村里的人家都早早的开了门，孩子们穿上了新衣服，欢快地跑向礼堂。老人们把门前清理得干干净净，摆上了供台，准备迎接菩萨光临，以求神佑。袅袅炊烟夹在湿漉漉的空气里慢悠悠地飘向天空，泥泞的小巷里不时传出噗哧噗哧的脚步声，这是村民们赶往礼堂去集合。这一天的出帅主持是由曾卓文担当的，只见他在三元将军神像前匍身敬拜，口中念念有词的祷告，随后神像被请下神座放在了轿椅上。村民们很快的在神像后面列队，三声礼炮响起，锣鼓唢呐领前开道，顿时，宁静的小村喧闹了起来。老天爷似乎要考验村民们的虔诚，把飞逸的晨雾变成了雨丝，长长的出帅队伍就这样蜿蜒在雨中的村巷内。 　　队列排序是家传规定的，除锣鼓、唢呐、蜈蚣旗在前外，三老爷白起领前，二老爷王翦夹中，大老爷蒙恬坐后。有位神仙是不能少的，那就是戏神“清源祖师”。出游的队伍必须在每户曾姓门前经过，所经之处鼓乐喧天，爆竹声此起彼伏，行至各户门前，全家老幼皆出来，燃炮点香烧纸，躬身迎接。 　　出帅归来，神像被安放在神座上，场内静静的，主持在祭台前唱祝词敬拜后，众村民纷纷上前躬身，祈求福佑。此刻场内燃纸杀猪设祭，一盆猪血和 颗猪心置于供台上，猪血是“旺”，猪心象征村民敬老爷的一颗虔诚心。供台上只木制乌龟下压着一叠沾有猪血的火纸，曾卓文给我解释说：“干年龟，万年河，曾家孟戏要千年万年不灭掉，永远旺盛不衰。” 　　 　　 　　心愿在信仰中延续 　　 　　夜幕笼罩时，开演前的请神仪式开始。男信士们手拿线香和路烛，从村口处的王敦桥起，每隔百步插香和路烛，一直插到礼堂门口的屋檐下。然后主持人宣读神本，请当地寺庙、殿宇内的菩萨及孟戏历代已故老艺人来村看戏。 　　《孟戏》的演出是没有乐器伴奏的，演员全是清唱，场外只有司鼓手用鼓、锣、镲敲打着节奏。观众们在静静的听唱，孩子们闪着懵懂的眼睛，围坐在大人身旁。当戏唱到将军议事场时，扮三元将军的演员必须头戴面具表演。台下观众自动让开一条路，由族中威望高的人将神座上的神像恭敬的捧至台口，场外顿时鞭炮轰鸣，观众全体起立向神像敬拜，整个礼堂内充满着庄严肃穆的气氛。每户村民争相燃放鞭炮，一串赛过一串，震耳欲聋