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儒家如何面对死亡？ 儒家生命的人文关怀 三立不朽，舍生取义 在自然生命无法延长时，可以通过道德价值的途径，使之死而不朽，达到永恒。 《左传·襄公二十四年》记载叔孙豹的话说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。久而不废 此之谓不朽。”这就是著名的“三不朽”说，对后世儒家的安身立命产生深远影响 纵使不能建功立业，或为贤圣、著书立说、流芳于百代，也应率性顺生，安居若素，平平淡淡过好每一天。 《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。” 《孟子·尽心》：“尽其心者，知其性也。知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 又：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也。” 意即为反对轻视生命的行为，追求养天命之性，达到自然的寿数，正命而死。后世所谓尽享天年、寿终正寝的生命思想，即渊源于此。 儒家生命的人文关怀 三立不朽，舍生取义 生死抉择关头，是贪生怕死，还是向死而生，是考验儒家精神意志和气魄品格的试金石。 儒家自孔、孟起就告诫人们，当自然的个体生命和社会道义发生冲突时，正确的选择应当是“舍生取义”、“杀身成仁”。 儒家生命的人文关怀 三立不朽，舍生取义 气贯长虹、视死如归、舍生取义的典范： 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 于谦：“一片丹心图报国，两行清泪为忠家” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” …… 儒家思想与中医药 道文化与中医药 佛教与中医药 儒道释与中医药 道文化与中医药 道家与道教关系 道文化核心内容 道文化对中医药的影响 道家与道教关系 什么是道家？ 什么是道教？ 道家与道教有何异同？ 什么是道家？ 中国哲学史上的一个流派 先秦老庄道家 秦汉黄老道家 魏晋玄学道家 道家思想的核心—道 魏晋以后，道家实质上被道教取代 道家与道教关系 什么是道教？ 东汉顺帝（126-144） 永和元年（公元136年）率弟子7人入蜀，于鸡鸣山创立道教 弘扬“不死之道” “神仙长生之道” 道家与道教关系 道家与道教有何异同？ 都尊 “老子”，道教奉“老子”为太上老君 《道德经》、《庄子》既是道家典籍，又是道教真经 相同点 不同点 道家诉诸于心灵或理性 道教诉诸于人的情感、情绪 道家与道教关系 道文化核心内容 道文化创始人-老子 道文化的核心-“道” 道文化核心内容 道文化创始人-老子 老子（前571年左右～前470年左右），姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里人。我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。曾在东周国都洛邑任守藏吏，相传晚年著成五千言《道德经》后，骑青牛出函谷而去，飘然不知所终。 道文化核心内容 庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（今安徽蒙城）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 以“道”为本的天道观 “反者道之动”的辩证法思想 道文化核心内容 道文化核心内容 道的特征是“无状之状，无象之象” 道是世界万物的本原 道是无 以“道”为本的天道观 道文化核心内容 有无相生，难易相成，长短相形； 贵以贱为本，高以下为基 祸兮福所倚，福兮祸所伏 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 柔弱胜刚强 “反者道之动”的辩证法思想 道文化核心内容 有物混成， 先天地生， 寂漠！ 独立不改， 周行不殆， 可以为天下母。 吾不知其名， 字之曰道， 吾强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰返。 道大，天大，地大，王大。 域中有四大， 而王处一。 人法地，地法天，天法道， 道法自然。 ︻老子︼ 以“道”为本的天道观 道文化核心内容 以“道”为本的天道观 有情有信， 无为无形， 自本自根， 生天生地， 无始无终。 ︻庄子︼ 道文化核心内容 人之生， 气之聚也， 聚则为生， 散则为死。 ︻庄子·知北游︼ 以“道”为本的天道观 道文化对中医药的影响 道文化对中医理论的影响 道文化对中医养生学的影响 道文化对中医治疗思想的影响 道文化对药物学发展的影响 道文化对中医理论的影响 阴阳者， 万物之能始也 阴阳者， 数之可十， 推之可百， 数之可千， 推之可万， 万之大， 不可胜数， 然其要一也。 《素问·阴阳离合论》 《素问·阴阳应象大论》 道法自然，精气说 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳， 冲气以为和。 ︻ 老 子 ︼ 道法自然，精气说 道文化对中医理论的影响 人始生， 先成精， 精成而脑髓生， 骨为干， 脉为营， 筋为刚， 肉为墙， 皮肤坚而毛发长。 ︽灵枢·经脉︾ 道法自然，精