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南诏铁柱纪年日月方法及其他 　　南诏铁柱古称天尊柱，位于当今云南省弥渡县城西北约5公里的铁柱庙内。它是我们研究南诏历史及唐代冶炼技术的第一手重要实物资料，是我国现存的历史最悠久的古代铁柱，于1988年1月被国务院列为全国重点文物保护单位之一。这是闻名遐迩、众人皆知的盛事，也是我们倍加珍视、引以自豪的喜事。但是，南诏铁柱的题记，不是人人都读得懂，有关书籍记载也不一致。如： 　　康熙三十七年（公元1698年）编的《康熙蒙化府志?古迹》记载：“铁柱庙。在郡东箐口北一里（郡，指当时蒙化府疆域；郡东，指当时的白崖川，属蒙化府）。高七尺五寸。径二尺八寸。上以铁锅覆之。中微剥落。有建极十三年壬辰四月庚午朔十有四日癸丑铸十九字，土人建庙覆之，贴金其上。” 　　1984年8月云南人民出版社出版发行的《云南――可爱的地方》一书记载：“南诏铁柱，又名天尊柱，在弥渡城西六公里的铁柱庙内。柱高3.30米，周长1.05米，直列题识一行，阳文正书：‘维建极十三年岁次壬辰四月庚午朔十四日癸丑建立’。” 　　 　　1986年3月云南教育出版社出版发行的《大理博览》一书记载：“铁柱立在殿中的石龛上，柱高3.30米，周长1.03米，柱顶已残缺，呈丫字形，铸身由五节衔接铸成，题记为直书阳文正书‘维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立’。” 　　2004年7月云南民族出版社出版发行的《小河淌水的地方》一书记载：“南诏铁柱体为圆柱形，黑色，铁质，高3.3米，圆周1.05米，直立在一米多高的台上，重约2000多公斤，由五段接铸而成。……柱顶为圆锥形凹坑，深7厘米，有三个垭口，上面各伏一条木质雕龙，上覆一铁笠。柱体面正中有（高）91厘米，宽8厘米凸线框，中间有直行楷书阳文‘维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立’22字。” 　　上述记载中南诏铁柱的题记，都交代了南诏铁柱建立的时间，值得我们关注的有两点，一是岁次、壬辰、庚午、庚子、朔、癸丑等有关干支的知识，二是庚午和庚子有何区别，是讹传，还是另有别意。简言之，南诏铁柱纪年月日的方法及其相关问题，值得我们关注，值得我们探讨。笔者不揣浅陋，就此问题谈点肤浅之见，以期抛砖引玉，就教于方家。 　　题记开头的“维”，句首语气助词，通唯、惟，用在年月、朝代名前，表示叙事开始，可不译出。题记采用年号和干支兼用的纪年月日方法。所谓年号就是帝王所用的纪年名称，使用方法是由年号（一般是两个字）和即位年次组合起来，所以写为“建极十三年”。“建极”是僭称景庄皇帝的南诏第十一代王佑世隆的年号。“建极十三年”相当于唐懿宗咸通十三年（公元872年），这正如苏东坡《石钟山记》一文中“元丰七年”（“元丰”宋神宗的年号）是一样的。接下来的“岁次”，字面意思是“年次”，即年代的次序，跟上下文联系起来看是指夏历（通称农历或阴历，相传这种历法创始于夏朝，所以又称夏历，现今仍用干支纪年日），用干支纪年法。壬辰，干支纪年，即公元872年。很明显，南诏铁柱的题记，既用年号纪年法，又用干支纪年法，正如清代文学家全祖望《梅花岭记》一文中“顺治二年乙酉四月”（“顺治”是清世祖福临的年号，乙酉是干支纪年）一样。 　　干支纪年是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）按顺序两两相配的一种纪年方法。这种方法开始是用来纪日的（如铁柱题记末的“癸丑”即十四日之意），后来才逐渐用来纪年。古代纪月，通常和今天一样，也用序数。每个月中有几天还有特殊的称呼：阴历初一称“朔”，十五称“望”，月末一天称“晦”。即使用干支纪日，当遇到初一、十五和月末这三天，通常要在干支后边分别加上“朔”、“望”、“晦”。因此，南诏铁柱题记中的“岁次壬辰四月庚午朔十四日癸丑”、“岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑”，意思是夏历壬辰年（公元872年）四月初一至下个月十四日、夏历壬辰年（公元872年）四月初一至十四日。为什么这样说呢？我们可以把十干同十二支相配排列六十组，循环一次（通常叫做“六十花甲子”）于后，就可以知晓。 　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 　　由此可知，从庚午到癸丑共44天，即四月初一到五月十四日（题记按夏历四月大计算），从庚子到癸丑共14天。那么，孰是孰非呢？从现有南诏铁柱的实物上看，明明是“庚子”，但是从事理上推测，从建造树立铁柱的一系列工作和当时的条件看，铸建重约2000多公斤的铁柱，而且“建庙覆之，贴金其上”，用14天时间