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难解的于阗之谜 　　 　　 对外地人来说，新疆的和田永远是个神秘的地方。和田神秘，不仅在于出产神奇的玉，精美的丝绸，华丽的地毯，还在于和田是于阗国故地。有人说，到了于阗国故地，文物俯拾即是。假如你到古城的废墟上转转，就能拣到陶俑、陶器、古钱币，幸运的话，还能拣到古代的金片、玉块和珠子。可见，这里文化遗存十分丰富。当然，更诱人的是，这里有很多难解之谜。 　　 于阗国是古代西域的一个大国。《后汉书?于阗传》说，于阗国“领户三万二千，人口八万三千，胜兵三万”。看来，于阗国国力强胜。公元前2世纪，佛教传入于阗国，这里一度成为西域佛教中心，成为佛教传向内地的中转站。据史料记载，魏晋南北朝时期，于阗国有僧众数万人，其中仅瞿摩帝一处，就有和尚3 000人，而瞿摩帝这样的大寺，在于阗国内就有14处，小寺则不计其数。北宋时，伊斯兰教传入，与佛教发生剧烈冲突，后佛教败北，全国改信伊斯兰教。于阗又是古代有名的音乐之国，举国上下，人人能歌善舞。毛泽东诗中说：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。”唐玄奘也说：于阗“国尚音乐，人好歌舞”。 　　 《穆天子传》是成书于战国时代的一部奇书。书中说，公元前947年，周穆王驾八骏，遨游西域，同西王母会见。他到了昆仑山，命令部下采玉，并采得美玉万只，满载而归。后人推测，和田产玉，又位于昆仑山下。周穆王昆仑采玉，一定在和田。 　　 其实，内地人真正知道于阗，始于公元前2世纪张骞第一次出使西域。公元94年（和帝永元六年），班超联合于阗等国，曾击败焉耆国。魏晋以后，于阗相继兼并了戎卢、打弥、渠勒、皮山等国，一度成为塔里木盆地与鄯善并立的两个大国。北宋时，于阗为回鹘黑韩王兼并。于阗国消亡了，于阗国美丽的古都，也渐渐衰败了，消失了。《汉书》中说，于阗国有二城，“王治西城”。国王在西城，必然还有一个东城。那么，东城在哪里，西城又在哪里，历来众说纷纭。于阗国的古都遗址，成了一个千古之谜，寻找于阗国古都遗址，成了考古学家、探险家、旅游家梦寐以求的事情。 　　 唐玄奘是到过于阗国的人。应该说，他对于阗国的国都，有比较深入的了解。可惜的是，他是一个佛学家，不是地理学家，他的《大唐西域记》中，对于阗国都的方位没有多少描写，却记述了一个于阗国国王的传奇故事。 　　 《大唐西域记》称于阗为“瞿萨旦那”，并认为“瞿萨旦那”是雅称，“和田”和“于阗”则是俗称。他说，瞿萨旦那国王到了晚年，国家兴盛，事业大成，却没有儿子，为此，他寝食不安。一天，国王去毗沙门天神祠祈祷，请求神赐给自己子嗣。正当国王跪拜之际，突然，毗沙门天神的额头裂开了，从里面出来一个婴儿。国王惊喜若狂，抱着婴儿急急回宫。 　　 国王得子的喜讯很快传遍全国，国人纷纷前来祝贺。可是，婴儿不食人奶，这可急坏了国王和大臣。无奈，国王又去毗沙门天神祠祈祷。忽然，神像前的地面隆了起来，越长越高，形状如妇女乳房。孩子一见地上隆起的乳房，爬过去吸吮起来。孩子吃了地乳，迅速成长。后来，国王给孩子取名“地乳”，并改国号为“地乳”。 　　 这段描述，绘声绘色，引人入胜，但只是民间传说，毫无可信之处，也不能揭示于阗古都之谜。然而，在和田，文物多多，俯拾即是，倒有几分可信之处，对揭示于阗古都之谜，也大有益处。 　　 第一个给于阗古都遗址定位的外国人，是法国的格伦勒。1892年，格伦勒一行来到和田西南巴格其镇艾拉曼村的约特干遗址，收集到一批古代于阗的陶俑、陶器、玉器。由此，他认为，约特干是于阗国古都遗址。1896年，瑞典探险家斯文?赫定来到约特干，收集和购买古代于阗文物500多件，其中有金十字架、金牌等珍贵文物。值得特别说明的是，他收集到一个陶罐，颈口有一组浮雕，共12个人物，其中3人弹竖琴，2人吹排箫，2人操鼓，1人吹笛。这组浮雕，是古代于阗生活的真实写照，对了解古于阗，有十分重要的价值。斯文?赫定的发现，似乎又一次印证了格伦勒的观点：约特干是于阗国古都。 　　格伦勒和斯文?赫定的发现，刺激了嗅觉灵敏的英国人斯坦因。1900年，他急不可耐地跑到了和田；1906年，他又一次来到和田。异常贪婪的斯坦因两次到和田，对约特干遗址进行了疯狂地盗掘，得到大批文物。回去后，他写了《沙埋和阗废墟记》和两卷本巨著《古代和阗》，详细地描述了他在约特干的见闻和文物挖掘活动。他断言，约特干就是于阗古都遗址。他认为，于阗古都衰败后，经过几个世纪的洪水冲刷，被淤泥掩埋在地下。约特干的地面，虽然已是肥沃的良田，但从田地里、沼泽中，能够拣到大量的于阗古物，就是有力的证据。 　　 斯坦因等外国学者的观点，也得到一些中国学者的支持。有人还论证了“约特干”一词的含义，认为有三种解释：一是“躺着”，因为这里有圣人和古人的墓葬，所以得名；二是“被子”，泥土像被子盖在古城上，所以得名；三是“约尔特汗”的转音，汗就是王，约特干有王