乡村生态旅游与道家养生理念的契合.docVIP

乡村生态旅游与道家养生理念的契合 　　摘 要：本文阐明了道家养生观对中国乡村生态旅游的独特贡献，论证了道家养生观与现代乡村生态旅游惊人的契合，道家养生理念与乡村生态旅游本质的统一，提出道家养生理念对于乡村生态旅游的建设有着重要的指导意义，也它暗含了未来旅游文化的发展方向。 　　关键词：乡村旅游；道家养生；契合 　　 　　乡村旅游是满足旅游者休闲、求知和回归自然等需求的一种旅游方式。随着现代化建设步伐加快、人们享受着日益丰富、方便、快捷的物质文化生活的同时，也承受着随之而来的巨大精神压力，这是城市化进程中无法避免的弊病。为逃离这种生活状态， 都市人将视野投向广漠的乡村，试图回归乡野自然找寻正在失落的精神家园，寻求人地、人际、人自身的和谐与平衡，在虚静中体验农耕文化的宁静美，并最终找回身心健康，缓解人类社会的异化，这都成为现代社会众多城市居民内心的渴望，这些需求曾是道家先哲探索养生的重要内容，从此种意义上讲，道家养生思想是乡村旅游的合理内核。本文以道家的视野探索乡村生态旅游，既符合中国人传统的处事智慧，也为乡村旅游的发展提供新的思路。 　　一、生态旅游与道教的结合 　　世界自然基金会（WWF）是研究生态旅游比较早的国际机构，其研究人员伊丽莎白#8226;布（Elizabeth Boo）1990年生态旅游所做的定义是：生态旅游必须以“自然为基础”，就是说，它必须涉及“为学习，研究，欣赏，享受风景和那里的野生动植物等特定目的而干扰比较少或没有受污染的自然区域所进行的旅游活动。英国著名旅游学家迈德里克（Medlik）在他的《旅游辞典》中将生态旅游限定为“为享受和欣赏大自然而从事的生态可持续的旅游活动，这些活动有助于促进大自然的保护，访客影响低，并有当地人参与。一般地说，生态旅游的重点是在有明显界定的区域中从事的小型活动，而这些活动往往置于某种保护形式之下，并能使当地传统经济作为主要的就业部门。” 　　从以上几个典型的定义来看，生态旅游是建立在人与自然协调和生态人文等正确的人与自然关系理论基础上。对崇尚人与自然的平等，强调人与自然的和谐而言，中国古代道家，道教对于人与自然关系也非常重视，并且在长期的发展中形成 了“天人全合一”的基本理论。这与现代生态旅游的基本理念有着极其明显的相似性和互通性。作为道教经典的《道德真经》，讲“道大，天大，地大，人（王）亦大。域中有四大，而人（王）居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然；《南华真经》即《庄子》，讲“天地与我并生，而万物与我为一”；《太平经》讲“天，地，人三统，相须而立，相形而成”，如此等等，把人与天地自然摆在同一个层面上，主张人与天地自然的相互和谐。道家，道教的这些观点与现代生态旅游学的基本理论显然有着许多相似之处。 　　二、乡村生态旅游与道教的结合 　　（一）乡村生态旅游产生的背景 　　自从1998年国家旅游局将旅游活动的主题定为“华夏城乡游”以来，全国兴起了乡村旅游热。然而，传统的乡村旅游在发展过程中也遇到许多问题，如游客增多污染和破坏乡村生态环境，不良示范效应激发当地居民之间的矛盾、干扰社区正常生活，盲目开发造成资源破坏等，这些问题都不同程度地困扰着乡村旅游的发展。所以，要想使乡村旅游健康、稳步地发展，就必须走可持续发展的道路。在此背景下，一种新型的、强调人地和谐发展的旅游方式――乡村生态旅游应运而生。 　　（二）道教思想在乡村生态旅游中的元素分析 　　1.道教提倡的“小国寡民”是对乡村原始形态的回归 　　道家构筑的“小国寡民”是老子对乡村原始形态的刻画。因为老子的“小国寡民”理想蓝图是“使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，展现出的完全是一幅原始、纯朴而又和谐、宁静的乡村图景，也是人们一直向往的“精神家园”另外，庄子崇尚“道”的原始生命力，希望回归“天下之母”的怀抱回归道的境界回归小国寡民的远古社会也就是回归大自然、回归原始素朴的乡村社会，也即当下人们对和谐、安宁、民风淳朴的乡村社会生产、生活方式的追寻。 　　2.在“天人和一”、“自然无为”的乡野之境实现道家的理想处事境界 　　道家，道教提出要人要顺应自然、因循无为，也即是找寻“天人和一”、“人际和谐”的理想之境。“人地和谐”指人们顺应自然、尊重自然，不以人的主观意志来违背自然法则，不破坏人与自然间的和谐与平衡。在这种观念指导下，天人关系是和谐共生的，“十步一啄，百步一饮”就是对“人地和谐”状态下悠闲、祥和的乡村自然环境的刻画；“人际和谐”，指人与人之间要和谐共处，人们应保持“柔弱不争，清净寡欲”的处世之风，人与人便可形成纯朴友善、和平相处、互不干预的良性关系。因此，可